渊明除了爱菊，还爱松。《论语·子罕》中记载了孔子对松柏象征意义的解释：

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

　　这种象征意义在文学作品中使用得太普遍了，大家都能理解。只是由于渊明与菊的那份契合，人们往往忽视了他对松的喜爱。渊明作品中时将松与菊并列来写：

　　三径就荒，松菊犹存。(《归去来兮辞》)

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。(《和郭主簿》其二)

　　因此金代赵秉文在《东篱采菊图》一诗中说：“平生忠义心，回作松菊伴。”也是说松菊最能象征渊明耻为宋臣的坚贞操守。而渊明作品中单独写到松的句子有：

　　景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。(《归去来兮辞》)

　　青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。(《饮酒》其八)

　　另外渊明《拟古》其六中写的“苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时”，似亦是松柏之类。渊明爱松，宋代洪迈在《容斋随笔》就提出来了，他还特别强调，渊明爱松，特别是爱“孤松”，他说：“所谓孤松者是已，此意盖以自况也。”也就是说，渊明以孤松来自比。元代吴师道《吴礼部诗话》中评价《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”，“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”两句说：“系松于径荒景翳之下，其意可知矣。”很明显，渊明此处有比兴之义，孤松自喻忠贞，以荒园晚景比喻末世衰时。而明代潜玉则更强调渊明爱“孤松”的“孤”：

　　靖节先生，孤士也。篇中曰孤松，曰孤云，皆自况语。人但知义熙以后，先生耻事二姓，孤隐于醉石五柳间，而不知义熙以前，虽与镇军、督邮，同尘错处，而先生之孤自若。故其诗云：“自我抱兹独，俯仰四十年。”又云：“此士胡独然?实由罕所同。”慨不生炎帝、帝魁之世。而赋《感士不遇》云：“拥孤襟以卒岁，谢良价于朝市。”盖合晋、宋而发慨也;岂其参军事，令彭泽，即云良价哉!颜延年曰：“物尚孤生。”先生真孤生也。(见清陶澍集注《靖节先生集》《诸本评陶彙集》)