孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也?”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。(《史记·孔子世家》)

　　曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之篑与?”子春曰：“止!”曾子闻之，瞿然曰：“呼!”曰：“华而睆，大夫之篑与?”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也，元，起易篑。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。(《礼记·檀弓下》)

　　孔子与曾子不是我们讲的重点，也就不细解释了。但孔子和曾子临终前的话，侧重点是不一样。孔子之歌更多是表达一个人临终时的悲伤，曾子则是至死也守礼不苟且。一个偏重情感，一个偏重理智。而渊明之诗则兼而有之。

　　从祁宽那段话来看，历代对渊明《挽歌诗》《自祭文》推崇的不多。这是为什么呢?恐怕还是与国人“未知生，焉知死(《论语·先进》)”的生活态度有关。中国古人活着的时候，很少去考虑死亡问题，再加上世俗对死亡的忌讳，因此对《挽歌》《祭文》一类的文字很少关注。但从现代人的角度来看，《挽歌诗》则是最纯粹的生命感悟，是用生命写出的文字，是渊明第一流的文字。我们把这几篇作品完整地摘录于此，这是渊明为自己的人生点上的一个句号。