文/刘金桥(一)陶渊明的哲学：

　　形影神·神释

　　大钧无私力，万理自森著。

　　人为三才中，岂不以我故!

　　与君虽异物，生而相依附。

　　结托既喜同，安得不相语!

　　三皇大圣人，今复在何处?

　　彭祖爱永年，欲留不得住。

　　老少同一死，贤愚无复数。

　　日醉或能忘，将非促龄具!

　　立善常所欣，谁当为汝誉?

　　甚念伤吾生，正宜委运去。

　　纵浪大化中，不喜亦不惧。

　　应尽便须尽，无复独多虑。

　　释读：

　　陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释，得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”，基于他的这一哲学观，后代学者多能继续研究有所创获。陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无奈何!”盖应如此!

　　(二)陶渊明的生死观：

　　拟挽歌辞·其三

　　荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

　　严霜九月中，送我出远郊。

　　四面无人居，高坟正嶣峣。

　　马为仰天鸣，风为自萧条。

　　幽室一已闭，千年不复朝。

　　千年不复朝，贤达无奈何。

　　向来相送人，各自还其家。

　　亲戚或余悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托体同山阿。

　　释读：

　　陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。