二、对劳动生活的热爱。

　　陶渊明认为人生的第一需求是吃饭穿衣——“人生归有道，衣食固其端。”而获得衣食主要靠劳动。因此，他的诗中常反映出重视农业生产劳动的可贵思想，如《饮酒》第九首，农夫劝他出仕做官，以改变归田窘困的生活现状。但他婉言谢绝田父的好心，毅然不改变初衷，“且共欢此饮，吾驾不可回！”宁愿老死田园，也不愿重返官场。他“不食嗟来之食”，立志靠劳动来养活自己，陶渊明通过亲自参加劳动，同农民建立了深厚的感情，他们交往融洽，有了共同语言，耕耘稼穑，收获年成常常是他们谈话的主要内容。“躬耕”成了陶渊明主要的生活来源，他比任何时候都关心庄稼收成的好坏。

　　但是，陶渊明的“躬耕”并不能保障起码的温饱。所以，他的不少诗篇，又都如实地诉说了生活十分贫困的艰难处境。在《饮酒》第十五首中写道：“贫居乏人工，灌木荒余宅”。十六首中写道：“竟抱固穷节，饥寒饱所更”。诗人虽志在田园，但初归时的劳动效果并不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多，说明他并不善于劳动。一个封建士大夫，刚辞官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也在情理之中。尽管如此，诗人也毫不灰心，丝毫没有怨言，“但愿长如此，躬耕非所叹”反而在许多诗篇中以悠闲的笔调写出了劳动后的轻松愉快的心情，反映出诗人对劳动生活的热爱。

三、隐居的乐趣。

　　陶渊明在自然淳朴的田园生活中领悟到人生的真谛，得到精神上的满足。他在宁静的乡居生活中，或与邻人“披草共往来” “但道桑麻长”；或“漉我新熟酒，只鸡招近局”；或“邻曲时时来，抗言谈在昔”。 他一边辛勤地劳动，一边欣赏大自然的美景，在会友饮酒当中，无拘无束地表现自我，表现出他归隐田园的无限乐趣。《饮酒》第十四首就写了陶渊明与老友乡亲同乐得山野情趣，借酒陶情的出世心情：“故人赏我趣，挈壶相与至。”诗人招饮，其情自然不俗；故人“赏”此趣，其情亦雅，而各自“挈壶”赴会，既见乡间独有的古朴风情，又使人意会到来者都是些本分质朴的人。

　　陶渊明在《五柳先生传》中自称“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。”故人“挈壶相与至”，正是深知陶渊明的境况和性情。“班荆坐松下，数斟（盏）已复醉”没有几案可凭，没有丝竹相伴，这也无甚要紧，铺荆于地，宾主围坐，格外亲切；听那风吹松叶，不是更有情趣？此情此景怎不令人陶醉？真是酒不醉人，人自醉啊！“父老杂乱言，觞酌失行次。”既醉之后，更有随意谈笑，举觞相酬，欢然自得。“不觉知有我，安知物为贵。悠然迷所留，酒中有深味。”。在醉意朦胧中，自我意识消失，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界，而此中的“深味”是奔趋于名利场的世人难以体会的。