二、东方乌托邦

　　早在《道德经》中，老子便提出了对“大同世界”的期待：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这段文字与桃花源的描述非常相似。

　　桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，显示了这片土地上人们安居乐业，生活和美。而“鸡犬相闻”与老子的描述字字相合。“男女衣着，悉如外人”，为何与外人不一样呢?从课文中我们知道桃源人的祖先“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，祖祖辈辈在此日出而作，日落而息，生息繁衍，与外界“不相往来”。

　　由此可见，陶渊明延续了古代先哲对于一个完美世界的想象。但这个想象世界越美好，越是折射出现实生活中深重的苦难。老子处在一个列国争雄的战乱时代，而陶渊明生活的晋代也是风雨飘摇。东晋政治黑暗，门阀制度森严，他出身庶族，在官场上长期压抑，于是便有了“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”的辞官豪语。他授印去职后，写下了千古名篇《归去来兮辞》，表明不愿与世俗同流合污，不愿趋炎附势，只愿在自然中求得内心安宁的决心。但即使在乡间的生活也不是想象中的完美，他时常在诗中透露出自己的隐忧和窘迫。

　　当“渔人”沿河流而行，见到“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”时，正是这微弱的光芒指引他继续前行。我们可以想象，“渔人”在“初极狭，才通人”的窄道里，那一束微光在他心里投射了怎样的欣喜和忐忑，如同对理想的坚持支撑着作者在污浊之世中存活并继续寻找美好的事物。而当“豁然开朗”，一个完美世界霎时呈现在眼前之时，那种奔涌而至的喜悦寄予着作者多少期盼!

　　但陶渊明并没有沉浸于乌托邦的幻想之中。“渔人”“停数日，辞去”，在讲课中我曾向学生提问：既然桃花源是这么美好的世界，渔人为什么还要离去呢?有的同学说是想念家人，有的说是对世俗生活的眷恋，有的说“渔人”离开时不遵守诺言作了记号，后来还去向太守报告，作者安排“渔人”离开这个情节是为了说明那个时代的人已经丧失桃源人的淳朴了，答案是多种多样的……但有一点可以明确：陶渊明认为世俗之人是不可能永远居住在那个美好世界的。桃花源像梦一样唯美，但它只存在于想象之中，现实永远无法到达。所以才有后文“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”。末尾还说“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往”，这样一个高洁之人，也未能寻访得之，现实与理想的距离如此不可跨越，难怪他不久便“寻病终”。可以说，在陶渊明心中，桃花源如同那些飘落的花朵，纵然美好，却对它充满了“无可奈何花落去”的感慨。　　三、结束语

　　总的来说，《桃花源记》这篇短文虽然不过数百字，但是它言简意丰，相信这样的千古名篇，每读一遍都会有新的体悟。本文只是初步探索了它在传统“和谐观念”和“乌托邦”两个方面的文化意义，敬请各位同仁指正。