此间笔墨，仍是从本人性格论述。但江湖多有因“家道中落，不善经营”而被迫流浪山中者，方山子其人欤？顺着这个思路，作者继续言说，曰“然方山子世有勋阀，当得官”，即可得荫祖德而入仕途；又曰：“河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐”。换言之，便是坐吃，也自可潇洒度日，可是他却“皆弃不取，独来穷山中”，作者再度发出疑问“此岂无得而然哉？”

　　行文至此，作者跌宕笔墨，纵横昔今，却只是为读者提出一个问题，展示了一个“问题人物”，便是作者似乎也不知道为何老友陈季常要隐居此间。于是，最后一段破空而来，曰：“余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？”方山子亦异人也，若方山子之人多也。作者疑惑方山子为何阳狂垢污，不可得而见。也疑问其他人为何如此。

　　但是，真的疑问吗？恐不见得。关键便在“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”十二字上，此间情感之深，作者早已知之，故能信笔写出。再看首段，隐士形象飘逸如仙，足见作者已知隐士三昧。

　　那么为何不言？何故隐居？索其人生之事可知也。世事混沌，达者兼济天下，穷则独善其身。邦有道则智，邦无道则愚。用则儒家，修齐治平；退则道家，放荡身形。不患人之不己知，但有志同道合之人，纵使山中野泉，亦足以乐。苏轼曰：异之。非真异之。代俗人言语耳。俗人不知，便罢了；知之，亦无不可。游戏笔墨，慷慨人生。虽言方山子，其不言己乎？方、苏相见，此所谓真正的“有朋自远方来，不亦乐乎”。

　　苏轼曰：“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。”《方山子传》正见此意。才气纵横，令人感慨。吾今言之，未传万一精妙。教学，其难也。