原文：

　　载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。

　　鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。

　　以介眉寿，永言保之，思皇多祜。

　　烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。

　　译文：

　　诸侯开始朝见周王，

　　请求赐予法度典章。

　　龙旗展示鲜明图案，

　　车上和铃叮当作响。

　　缰绳装饰金光灿灿，

　　整个队伍威武雄壮。

　　率领诸侯祭祀先王，

　　手持祭品虔诚奉享。

　　祈求赐我年寿绵绵，

　　神灵保佑地久天长，

　　皇天多福无边无疆。

　　诸侯贤德大孚众望，

　　安邦定国如意吉祥，

　　辅佐君王前程辉煌。

　　注释：

　　⑴载：始。辟王：君王。

　　⑵曰：发语词。章：法度。

　　⑶旂(qí)：画有交龙的旗，旗竿头系铃。阳阳：鲜明。

　　⑷和：挂在车轼(扶手横木)前的铃。铃：挂在旂上的铃。央央：铃声和谐。

　　⑸鞗(tiáo)革：马缰绳。有鸧(qiāng)：鸧鸧，金饰貌。

　　⑹休：美。

　　⑺昭考：此处指周武王。

　　⑻孝、享：均献祭义。

　　⑼言：语助词。

　　⑽思：发语词。皇：天。祜(hù)：福。

　　⑾烈文：辉煌而有文德。

　　⑿俾：使。缉熙：光明。纯嘏(gǔ)：大福。

　鉴赏：

　　和《周颂·雝》相同，《周颂·载见》也是写助祭的，只是祭祀对象和描写重点有所不同。

　　《载见》的祭祀对象是武王，《毛诗序》谓“始见乎武王之庙也”，朱熹《诗集传》亦云“昭考，武王也”，后世诸家于此无异辞。按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《载见》的祭祀对象与《雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。