二.隐晦的性——《溱洧》与《野有蔓草》中的性描写

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎?”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎?”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　——《诗经·国风·郑风·溱洧》

　　《野有蔓草》与《溱洧》两首诗歌，都写到了男女相会的情景。《野有蔓草》是男女两人的“邂逅相遇”，而《溱洧》则是赴约，且人数众多，倒像是参加聚会。男女双方“邂逅相遇”和赴约参加聚会，在如今看来是再平常不过的事，但是有人不同意了，且还不少!

　　孔子说：“郑声淫。”班固说：郑国“土陋而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。郑诗曰‘出其东门，有女如云’，又曰‘溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕳兮’，此其风也”。朱熹《诗集传》注《溱洧》一诗说：“此诗淫奔者自叙之词”。郑康成在笺注中说这是一种：“男女相弃，各无匹偶，盛春气并出，托采芳香之草，而为淫佚之行”。[7]近代著名学者闻一多也说：“现在我们看二十一篇郑诗，差不多篇篇是讲恋爱的。但是说来也奇怪，讲到性交的诗，也不过《野有蔓草》和《溱洧》两篇。”[8]

　　这“邂逅相遇”与参加聚会，怎么会和淫佚、性交联系在一起呢?

　　上面朱熹等人提到的“淫奔”、“淫佚之行”，其实指的是“野合”。在他们看来，“野合”是荒唐、不齿的“淫佚之行”。然而《周礼》中有这样一段话：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁;若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”在当时社会，礼就是法，《周礼》都认可了“仲春之月，令会男女”，且还规定“若无故不令者，罚之”，那么“野合”在当时社会便是合法，且是“男女无夫家者”必须参加的。那么何来“淫”之说?