【比】

　　朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

　　如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。

　　【兴】

　　朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。

　　如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

　　概论

　　《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。

　　风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。

　　雅是周王朝直接统治区的音乐。

　　颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。

　　雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。

　　颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。

　　雅诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌，但雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加上比兴手法的，巧妙运用，有较强的形象性和感染力，颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。雅诗分为“大雅”和“小雅”，颂许则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。