《诗》中的三百零五篇作品，是按照风、雅、颂编排的。

　　从对风、雅、颂的分析中可以大致了解《诗》是怎样一部书。

　　不过对于风、雅、颂的区别历来经学家的分歧很大，比较重要的有三种说法。

　　一、由于诗篇内容的不同，以《诗大序》的说法为代表。

　　《诗大序》：“上以风化天下，下以风刺上;主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。„„是以一国之事系一人之本谓之《风》。言天下之事，行四方之风，谓之《雅》。雅者，正也;言王政之所由兴废也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

　　即《风》是关于个人的;《雅》是关于王政的;《颂》是关于神明的。

　　二、由于诗篇作者的不同。以郑樵《诗辨妄》的说法为代表。

　　“《风》者出于土风，大概小夫、贱隶、妇人、女子之言;其义虽远而其言浅近重复，故谓之《风》。《雅》者出朝廷士大夫;其言醇厚典则，其体抑扬顿挫，非复小夫、贱隶、妇人、女子所能言者,故曰《雅》。《颂》者，初无讽诵，惟以铺张勋德而已;其辞严，其声有节，不敢琐言艺言，以示有所尊，故曰《颂》。”

　　即《风》出于普通平民，《雅》出于朝廷士大夫。

　　三、由于诗篇的音调不同。以清惠周剔《诗说》的说法为代表。

　　“《风》、《雅》、《颂》以音别也。„„按《乐记》师乙曰：‘广大而静，疏达而信者，宜歌<大雅>;恭俭而好礼者，宜歌<小雅>。’季札观乐，为之歌<小雅>，曰：‘美哉思而不贰，怨而不言。’为之歌<大雅>，曰：‘广哉熙熙乎!曲而有直体。’据此，则大小二《雅》，当以