二、 “搔首踟蹰”

　　两人相爱了，但是由于种种原因，相爱的两人不能时时相见，于是就产生了相思。诗经中有不少诗写的是男女之间刻骨铭心的相思。如《王风·采葛》 “彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

　　彼采艾兮，一日不见，如三秋兮!”

　　《采葛》这首诗歌写的是一位男子等待他所爱的女子，从而表现了男子期盼着与女子见面的焦急心情。女子采摘去了，男子渴望与女子见面，一天没有见面就觉得好长时间没有见了， “一日不见，如三月兮??一日不见，如三秋兮??一日不见，如三岁兮。”这里可以看出那位男子是多么急着与他所爱女子相见。

　　又如郑风《子衿》：

　　“青青子衿。悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

　　青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”

　　《子衿》这首诗写的是一位女子思念她的恋人，她珍贵地保存着男子送给她的信物，那信物就是男子原先随身佩带的配饰，她看到新这信物更加思念他了，她埋怨恋人怎么不主动约她，她想起来当时在城阙约会的情景，因为思念，渴望与恋人相见，于是产生了“一日不见，如三月兮”的感叹。

　　《采葛》和《子衿》这两首诗把主人公的相思之苦写得淋漓尽致。因为爱得太

　　深了，爱得着迷了，所以一日不见就觉得隔了好久好久。

　　三、 “人言可畏”

　　虽说当时社会青年男女们思想开放朴实，但每个社会仍有世俗礼仪的约束。是以，《诗经》中也有一部分诗歌来表达被礼制约束的爱情。爱情首先受到家庭的干扰。虽然当时的婚恋禁忌较少，但要确定婚姻关系还是有一定的礼教的限制。在当时要确定婚姻关系，父母之命、媒妁之言已经起了很大的作用。如《齐风·南山》云：“娶妻如之何?必告父母”、“娶妻如之何?匪媒不得”。 《卫风·氓》中女主人公说：“匪我愆期，子无良媒。”如果父母反对子女的恋爱，就会给相恋的他们带来痛苦。如《鄘风·柏舟》：

　　“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!”

　　首诗中的女子已经有了心上人，她要求婚姻自主，但是却遭到家庭的反对，她怨愤母亲和老天不能体谅她的情感，这使她感到痛心和无助。

　　又如《郑风·将仲子》：

　　“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。”

　　这篇诗歌表现了一个女子在家庭社会的压力下，一方面要恋爱，一方面又惧于被父母兄弟及邻里发现而受到指责的矛盾心理。她深深地爱着那个男子，但又迫于压力，不得不痛苦地压抑自己的爱情，反复劝阻她所爱的男子不要前来相会，从而反映出当时不合理的礼教风尚和恋爱自由的深刻矛盾。因为社会舆论，使得女子不敢追求自己的爱情和幸福，这是一种复杂而又矛盾的苦痛心情。

　　《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集，它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱生活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对理想生活进行不懈追求，它本身就是一部生活的教科书，具有巨大的社会教育力量。

　　爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸;而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对《诗经》爱情进行详细解读之时，感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中，感受爱的美好，爱的真谛。