二、结婚时的自尊自爱

　　西周时期，男权社会之始，人们的社会活动有了一个相对自由宽松的环境，男女恋爱较封建社会中后期要好得多。但礼教虽未在社会上占统治地位，也已得到普及。据《礼记・曲礼》记载：“男女无媒不交”，“男女非有行媒，不相知名”。“子无良媒”一句是女子对男子的温柔责怪，说明她希望男子能按世俗礼仪来迎娶自己。《氓》中女子与男子虽是自幼相识，相恋多年，情投意合，但并未得到家人的支持，且男子家贫无良媒，按理说两人能结婚已属不易，但女子却还坚持要一个完整的婚礼。后文描述的“尔卜尔筮，体无咎言。”与“以尔车来，以我贿迁。”也分别是古代世俗婚礼中的纳吉和亲迎的反映。女子对婚礼的重视，说明她希望自己的爱情能得到世俗的认可，婚姻能够得到长久的保障，也体现了她的自尊自爱。

　　三、婚后的勤劳贤淑

　　《诗经》的很多婚恋诗都向我们展示了那个年代对女子的内在品德要求。如《召南・关雎》中男子所追求的“淑女”，指的就是善良贤淑的女子。《周南・桃夭》更有对女子内在品德的具体要求，认为女子要能“宜其家室”，女子嫁到夫家后要能操持家务、生儿育女，与夫家和谐相处。而《氓》中的女子就是这样的一个人。她“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。夫家生活虽贫困，但她毫无嫌弃之意，每日起早贪黑操持家务，任劳任怨。相反，男子在女子容颜衰老后便“言既遂矣，至于暴矣”。男子的婚前婚后判若两人更衬托出女子的人格高尚。这种勤劳贤淑的美德，让人敬佩。

　　四、结束婚姻时的果断决绝

　　文章最后四句“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”常被理解为女子因婚姻破裂而发出的痛楚呼喊。但笔者细细品读，却能从中读出一种巾帼的英气。女子回想起男子当初的誓言，仍清晰萦绕于耳，不曾料到，当年那个敦厚专一的男子早已变心。既然男子对自己的感情已不在，那就一刀两断吧!面对负心的男子，女子主动提出断绝关系，表现得十分的果断决绝。这该是一个多么自强自尊、敢爱敢恨的女子。她为了坚守自己的爱情，顶住家庭压力，私定终身，并最终争取世俗认可。当自己付出了全部青春的爱情和婚姻遭遇背叛后，她内心该有多少悔恨、痛苦、无奈与不甘。但她没有苦苦哀求，也没有自怜自艾，继续顶着“兄弟不知，�其笑矣。”的压力，果断地和这段失败的婚姻挥手告别。多么让人肃然起敬的女子!真真是一朵盛放在人生荆棘中的奇葩!

　　记得笔者在上《赤壁赋》一课时，曾经这样评价苏轼，经历过苦难的超脱才是真超脱。也想起《长腿叔叔》中有这样一句话：“我绝对不会悲观失望。如果将来有一天丈夫和12个孩子全都在一场地震中丧生，第二天我还会微笑着打起精神，重新开始寻找新的生活。”当时震撼了许久，这样的话竟然从一个小女孩口中说出来。一个人需要经历怎样的磨练才能有这样的境界!而现在，在《氓》中，我看到了一个真正从苦难中超脱出来，并能乐观坚强活下去的女子的形象!这样的形象不值得我们去同情，而应该去喜爱!因为她告诉我们，无论生活何种际遇，我们都不要失去面对人生的勇气!