如何才能落实“亲民”呢?孟子接下去详细论说，要分三圈来实现。第一圈叫“亲亲”，亲是指有血缘关系的家 人，先亲近你的家里人，做善事一定要先从自己家里做起，先帮助你的兄弟姐妹，这是根本。第二圈是“仁民”，就是爱你的同类、帮助你的同胞。人要先从帮助家 里人开始做起，然后将爱心一步步地扩散开去，再帮助你的同类。第三圈是“爱物”，是爱众生、爱万物、爱生态环境、爱这个地球宇宙。爱心是一圈一圈扩大出去 的，“亲亲”还没有做到就跑去爱物，是本末颠倒、不知先后，就无从近道了。别人看到你这个样子做善事，也会误解你，认为你不是脑筋有问题，就是别有用心， 因为正常人办事一定是按照程序来的。

　　如何检验你的修行到达哪一步功夫了呢?曾子接着又提出检验效果的五项标准，就是“知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，几句话把得道的整个过程都说尽了。首先必须要知止，知进知退、知足知止，是第一层意思。人的心念象狂奔的野马，必 须让它停下来定住，才能看清楚四周的一切。否则你骑在狂奔的野马上，走马观花，什么也看不清楚，这是知止的第二层意思。知止了，就定住了，定住就能扎下 根，就风平浪静了，所以说“定而后能静”。心平气静，一定身心安泰;身心安泰，头脑就灵光，智慧开发出来了，就是“安而后能虑”;如此修行，一定能得道， 就是“虑而后能得”。

　　“定静安虑得”，是修行上一连串的因果关系，知止是因，定就是果;定是因，静就是果;静是因，安就是果;安是因，虑就是果;虑是因，最后的得就是果。

　　有定是真阳木，真阳木有定力、能受气、越遇逆境越乐，能不动性就是佛。能静是真阳火，真阳火明理达时、不争不贪。不争不贪，福禄无边，有无穷的快乐，就是极乐世界现前。静而后能安，心安理得，就肯认命，真认命了才能信因果，信因果就是真阳土。