在教学内容上的讲究，就是“详训诂，明句读”。训诂与句读是读古书的基本功，训者解也，诂者古也，所谓训诂就是用通行的白 话解释古文的词义和字义，后世发展成一门专科学问，叫训诂学。中国的文化典籍经过“焚书”的浩劫和秦末的战乱，至两汉时已经是残破不全了，特别是“五 经”，后人已经很难读懂了。于是汉儒们才出来训诂，对五经进行注释和考据，通经的人称为 “五经博士”，所以训诂学起源于汉朝，被称为汉学。现代西方国家将中国文化统称为“汉学”是不确切的。

　　清代是训诂学发展的鼎盛时期，分出训诂学、 章句学、考据学、注释学等专门学科，后世统归为语言学。今天高等学府里面开设的文献管理、档案管理、图书馆学等专业都开设此类课程。但是研究归研究，到底 有多大的实用际价值则是另外一回事。有人就为一个字、一句话考据一辈子，可以写上百万字的文章，甚至拿个博士学位。

　　句读相当于现代的标点符号, 古文都是一文到底，不用标点符号，注意不是没有，而是不用，没有和不用是两回事。为什么不用?因为文章一经圈点，文气就断了，正如人的三焦之气本是畅通 的，如被截断，气机就滞塞不通一样。文章是有生命的，有眼有气，文气一断，文意就僵了，文章就死了。一部《论语》一辈子都读不厌，每年读有每年的理解，每 次读有每次的体会，句读一变，整个文意就大变，真是奇妙得很，所以不能断死。宋儒将《论语》活生生的20篇文章断死，变成现在的253条僵化的语录，除了 断章取义方便以外，孔子的思想被严重扭曲。因此对古文训诂可以，不能翻成白话文;明句读可以，不能做句读。

　　但是对初学者，一定要将文意、字意讲明 白，将文章的初始句断讲解清楚，以便帮助初学者理解。句读的基本原则，就是“语绝为句，语顿为读”，语气结束的地方为“句”，用圈(句号)来标记,没有结 束的文句叫做“读”,用点(逗号)来标记。古人常有“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。