二、槐抱榆？还是榆抱槐？

　　是一只鸟？还是一阵风？抑或是谁在无意中挥动长袖，不小心种下的因？经过日月光华，风雨灌溉，经过物种间相互抵触、交锋、接纳、包容，才有了几年，几十年，乃至更长时间之后，我面前的这株古木：外观是榆的，内里是槐的。枝条是榆的，树叶却是榆和槐的。传说，槐是唐槐，榆是宋榆，榆体包着槐体，槐已枯朽，榆依葱郁。但仔细翻掀它们的树叶，还是能掀翻到不一样形状的叶片，小小惊喜，若火花，闪烁在夏日黄昏。槐树叶是椭圆形的，没有锯齿，比较薄，贴在手心里，有一种温润感；榆树叶也是椭圆形的，但有锯齿，相对较厚，放在手里，支楞着，远隔着。两种叶子同生同灭，同展同谢，如果不去一片一片用心去摸，单凭肉眼是永远也分辨不出来的。榆和槐都是落叶乔木，榆是榆科落叶乔木，槐是豆科落叶乔木，它们的叶子都可食用，早在饥饿年月，榆和槐就是村里的救命树，是食物用材，春风一吹，细嫩的榆、槐叶便绽出绿意，尔后，成为百姓裹腹的主角。直到叶子们老得嚼不动，田地里开始有半熟的粮食，榆和槐们摇晃着光秃秃丑陋的残躯，才真正开始一株树的生涯。而这样一株将两类树种合二为一的变种树，在当时，显然更稀罕和珍贵，更能引起人们的兴趣。

　　红涧沟，植被茂盛，柏、黄栌等古木多达9株之多，每跨一条沟，跳一道坎，每遇一株，都令人欣喜一次。书上说，世上所有的相遇都是久别重逢，我在山川田野，在众树乱草之间，与一株古树的相遇，算不算久别重逢呢？那种初见的隔阂和陌生全然未有，有的，只有沉默相对时绵延不绝的温情，仿佛你我古稀，苍苍相望，心下安平。后山一株与藏山榆抱槐树龄相仿的古木，跟藏山那株古木又不同，这回是槐生榆灭，槐在外，榆在内，槐粗大有气势，榆瘦小但不孱弱，两树紧紧相抱，枝叶相缠，繁茂，直指苍天。

　　巧合的是，两株合体树，都在远离村庄好几里的地方，而未长在人口密集的村庄里，不能说，这也是上天故意如此安排。只有远离烟火，远离欢愉是非，才可能滋生这种奇异而令人感叹的神迹吗？

　　有个故事，说当年日军调集大队人马，攻占藏山祠。为保护文物古迹，避免在祠内与敌作战，军民主动撤出，日军随即占据了藏山祠。那年冬天，大雪飞扬，天寒地冻，日军耐不住严寒，决定锯倒榆树烧火取暖。当钢锯下落的瞬间，榆树根部喷出血水，血水喷洒到雪地上，片片殷红。日军吓得僵死在地，其它日军以为“藏山灵感大王”赵武显灵，惩罚他们践踏神庙、砍伐神树的罪行，急忙齐跪于大王塑像前，磕头告罪，发誓再不敢来藏山祠。两树合体，这种生死相依的情意，无法分割的深情，说爱情，说亲情，说友情，说忠，说义，都再贴切不过。也或许，它并非我们表面看到的这么简单，这么贞烈，它同样有逢迎，不得已和无奈在。

　　藏山因赵氏孤儿得名，赵氏孤儿因程婴保命，君臣在藏山石洞藏匿达15载。15年，程婴含辛茹苦，将全部心血倾注于赵武身上，读诗书，阅经传，习武练功。这个容身的石洞，何尝不是一株古木，用自己的沉默和宽厚，德行和忍辱，精心而小心地环抱着程婴和赵武，使他们免受残杀，免遭危难，免流离失所，免无枝可依。在藏孤事件约100年前，离仇犹古地200公里外的绵山，介子推与母亲在熊熊山火中抱树而终，三天三夜，大火熄灭，灰烬处，血肉全无，只留下一个硕大的树洞，空荡荡的，像一只清明的眼。也像一个大大的句号，将灵魂安妥地圈住，再无纠结和奔逃。那是怎样的一抱啊，全无一丝犹疑，人和树，树和人，树抱人，人抱树，性命的、躯体的、魂魄的，向着永生，死亡，时间深处。

　　南庄村残垣断壁的真武庙，藏着一株约300年的古柏，其枝条像五指，中指和无名指已枯死，而就是在这枯死的枝条间，一茎细瘦的榆正在努力地长成，阳光透过浓密的柏叶，照着小小的叶片，那么瘦，那么细，那么小，好象风一来就要掉了，可是它却在两枝枯木间好好地长着，此刻，柏是给予它、支撑它、温暖它的生命，而再几十年，百年，又是谁抱谁谁予水谁暖谁呢？日升日落，月缺月圆，草木枯荣，山河变换，时间蹑足走过，大地之上能留下多少痕迹供后人一一分辨？

　　东坪村，古树，是槐，不在山庙，也不在村口，偏长在人家后院，探出大半个身子，茂盛的树枝基本就长在家墙外，再加光照不均的缘故，树冠有些歪斜。是上午9点多，墙外树荫处坐着人，几个小孩拿棍子撵着跑，还有一个小孩安静地拿着个旺旺小面包站在那里边吃边看。

　　我问：老人家，这树是你家的吗？

　　他耳背，啊啊了半天，才答：不是，是喜才家的。

　　他一喊，朝南的院门里走出一个黑瘦的男子，近60岁，停下来的小孩便都喊，喜才，喜才。

　　喜才家是四合院，瓦房都有些年头了，窗户都是早年间的梅花格，东房、西房都残破的很。破窗户里能看见一些旧家什胡乱地堆放，尘土满屋。南房是厨房，半边外墙都是烟熏火烤的痕迹，他说他家就他一个，人住在正房。院子里破缸中栽了几苗花，有月季，洋绣球，还有一盆柳叶桃，西角门出去，是一个不小的后院，蒿草半腿深，古槐便从蒿草里直窜出去了。

　　他说他爹以前是地富反坏，家里什么都不缺，就缺个儿子，于是把他抱养来了。

　　“老*西心心念念想让我生几个儿子把他的家业传下去，老子就不听他的，该卖的卖了，该给的给了，完了媳妇也没找上，儿子也没养上。老*西地下有知，非气的鼻子歪了不可。对了，现在青花罐值多少钱？老子那年上了侉子的当，200块一个罐子，卖了4个。你们城里人，知道现在的价格，是不是拿那个上了鉴宝，能卖个十来八万，百十来万？”

　　我笑笑，不知该如何接茬。倒也好，他似乎也用不着我接茬，又问：

　　“你们要量树，这树也是古董？给钱不？”

　　我又笑笑，烈日下仰头，眼里热辣辣的。槐，有望怀之意。这株槐下，谁在守望呢？还是无比失望？

　　想到槐抱榆、榆抱槐，一百多年前，要是这株槐被另外一株无论怎样的树环抱住就好了，那样，即便死了，也不至于魂灵不舒展。古槐倒不至于言语，它歪斜的树身，努力地将头伸到外面，大街上去，村庄里去，似乎在暗示着什么，似乎什么也没有。

　　大车沟的山里，遇见一株荆抱楸。楸树，落叶乔木，树身高直、叶大。荆，落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等，这样两种各各不同的树成为一株，真令人惊奇了。生命的相互包容，相互扶持，不止是人类拥有的。世间万物都在彰显着这一美好的品质。看到一则关于大马哈鱼的故事，说母大马哈鱼在产完卵后，就安静地守在一旁，刚孵化出来的小鱼还不能觅食，只能靠吃母亲的肉长大，大马哈鱼忍着剧痛，任凭自己的孩子残忍地撕咬，小鱼长大了，母亲却只剩一堆骸骨。而另一则故事说的是微山湖的乌鳢，它们产子后便失明，只能忍饥挨饿，孵化出来的千百条小鱼天生灵性，不忍母亲挨饿，便一条一条地主动游到母亲的嘴里，供母亲充饥，母亲活过来了，子女的存活量却不到总数的十分之一，它们心甘情愿地为母亲献出了自己年幼的生命。生命孕育生命，延续生命，滋养生命，无数或短暂或长久的生命在天地人间循环不止，绵延不息，组成了面前这个阴晴不定的世界。

　　漫长的寻找和发现的过程中，大地之上还滋生和隐藏着多少榆抱槐，槐抱榆，柏抱榆，荆抱楸或者某抱某，某某抱某某这样的古木，是我所未遇到的呢？

　　夕阳正好，从古木这边，穿过藏山门楼，能看见那块日落晚照的大石壁，石壁呈苍黄色，据本地崔姓摄影师说某年那块石壁上出现奇幻，光怪离奇，分外妖娆，他甚至立照为证，但见过它的人真的寥寥无几，更多的人看到的一块光洁的大石壁。此刻，大李还在研究榆抱槐稠密难辩的叶子，他叹口气说，找只蚕宝宝就能分清榆树叶子跟槐树叶子了。

　　我的手经过这些或薄或厚，或软或硬的叶子，似乎感应到榆和槐的叶子们的心事，如空中飞鸟，又似水中游鱼，在时间中，一切都在漂浮，在游移。但可以肯定的是，如果我是某叶，亦会与它们般，在一株既生机勃勃又枯朽不堪，既是活着又仿若死去的树上，相依相靠，一年又一年，一世又一世。