草木虫鱼所化的妖女，也都主动追求自己的情爱福祉。阿英娇婉善言，娇语嘤嘤，原来是甘珏的父亲养过的一只鹦鹉，父亲喂鸟时开玩笑说养这只鸟将来就是给他做媳妇的，鹦鹉认为那就是婚约，来给甘珏做媳妇。香玉是牡丹仙子、绛雪是耐冬仙子。与胶州黄生交往，香玉热烈痴情，就生幽会共眠，感情篤深。而降雪性殊落落，与生结为良友，算作红颜知己。后黄生妻病故，黄生即长住劳山，以香玉为妻，绛雪为友。菊精黄英嫁给了马子才，她不仅善谈大方，有高贵的气质，又善于治家理财。荷花三娘子，隐于叶底，荏弱秀美，为报答前世造下的缘分嫁给浙江湖州的宗湘若，两人情深意笃，和谐无间。且生一子。后缘尽人去衣留，抱衣一呼，“则宛然女郎，欢容笑黛，一如生平”。

　　白秋练是鱼精，爱诗成癖、钟情成痴，不羡慕龙宫嫔妃的厚奉，勇敢地追求自己的爱情，不愿作王妃而宁愿嫁得瞿塘贾，她在爱情的生活道路上屡遭坎坷挫折，因她知书多才，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，但三次求婚，均遭到慕父回绝。对此，白秋练并没有失去追求婚姻幸福的信心。在与慕父的屡次较量中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱打动了这个封建老顽固的心，得以与慕生有情人终成眷属；《绿衣女》篇中的绿衣女，待到入夜，即来与书生相会，天明就飘然离去。绿衣长裙，婉妙无比，腰细殆不盈掬，款款多情，“谈吐间妙解音律”，度曲声细如蝇，却又婉转动人心弦。歌罢，还开门窥看，祈怕有人偷听。而后在离去时落入蛛网，幸被书生救出，以绿蜂之身，出入墨间，在桌上走作“谢”字。原来是乌臼鸟吃掉了它的伴侣雄蜂，它到人间找书生做恋人。

　　相对于传统女性形象，一些聪慧善良，铁骨铮铮的另类女子被赋予了更深刻的内涵，她们个性鲜明，血肉丰满，读来让人魂牵梦萦。著名聊斋人物张鸿渐，两次逃亡脱难，全赖身边有位美而慧的狐女施舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张鸿渐思念妻子时，大度地送他回家；在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时救出他。这个年青貌美的狐女，襟怀坦荡、磊落多情，屡次解救张鸿渐于危困之中，不求任何回报，在张鸿渐一家团圆之际，便飘然离去。《葛巾》中的牡丹仙葛巾，异香竟体，玉肌乍露，善解人意，甘为人妻，然而还是得不到丈夫的信任，受到猜疑，于是慧剑斩断情丝，悄然隐身而退。

　　侠女秀曼都雅，世罕其匹，对世事有着明确的见解和深邃的洞察，是特立独行、足愧须眉一个传奇女子。不重自己与顾生的嫁娶形式，只重视婚姻的本色，她胸有丘壑，贫困压不倒，情欲缚不住。最终杀掉仇人，从容而去。马瑞芳女士有一段评说侠女婚姻观的话特别值得借鉴：“在侠女身上表现的婚姻观，在那个讲贞节、讲究婚姻是‘终身大事’的社会中，再出格不过了。侠女不肯接受顾生的求婚，却跟顾生幽会，替他生儿子，而且对顾生说‘提汲焉，枕席焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？’侠女说自己给顾生料理家务，同床共枕并生育后代，已经是实际的夫妇，何必再要求表面夫妇形式？像这样只要求婚姻实质，不讲表面礼法和名份，不能不算是极其解放的思想。在其他古代小说里几乎找不到。”别说古代小说找不到，就是今天的女子，都鲜有这样解放的思想、极致的独立。蒲松龄匠心独具，加上这一段侠女另类婚姻的描写，使得侠女独特的个性和不同一般的见识被体现的淋漓尽致，更使其成为最有思想最具传奇色彩的的聊斋女性形象。

　　这其中，一部分女性深知经济独立是人格独立爱情独立的根基，从而成为社会形态中的新型女性形象。如筹划家业的细柳、白秋练；具有丰盛嫁妆的云萝公主、惠芳。《鸦头》中的鸦头，虽为娼妓，但她挣脱苦海，思嫁王文，用自己的经济头脑和手工，成就自己一段美满婚姻。从事小手工生产的黄英不仅养活了自己，还养活丈夫，认为劳动致富既能使自己过得好一点儿，又为陶渊明争口气。小二开琉璃厂，懂管理会经营，会赚钱也会享受。在经济上独立，不依靠男人，她们的爱情显得更潇洒。

　　也有些女性形象不可避免地带有那个时代的缺点，比如承认一夫多妻制的合理性，承认妇女的忍辱顺从的合理性。如《封三娘》中，辛十一娘为了让封三娘与之一起共“效皇、英”，“入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。”《邵女》篇中，邵女对嫡妻的蹂躏毫无怨言，甘心忍受。《青梅》中，青梅为了报答阿喜昔日的帮助，强令阿喜嫁于自己的丈夫，自己“终执婢妾礼，罔敢懈。”《陈栖》中，陈栖主动要求并促成自己昔日的好友盛云眠与丈夫真毓生行夫妇礼，并且让其“三两日辄一更代，习以为常。”才女颜氏是名士之女，结婚后，颜氏发现丈夫绣花枕头一包草，像严师一样督促丈夫念书，没想到丈夫愚钝之极。有一次参加考试失败，回到家嗷嗷哭，颜氏说他：“你简直算不得男子汉大丈夫，辜负了这顶帽子，如果我女扮男装，考个大官儿，就像捡根草棒那样容易。”回到老家跟丈夫一起参加考试，一路绿灯，第一年顺天府第四名举人，第二年中进士，派做桐城令，政绩杰出，升御史，富比王侯。颜氏女扮男装，把封建重压下妇女被压制的才能充分地表现出来，文才武略不输男子。但到了爱情生活里，这位才能出众的女子输给了不能生子嗣，不得不用自己赚的钱给丈夫纳妾。在男尊女卑的时代，爱情永不会平等，只，令人唏嘘。

　　还有一类女性，她们追求一夫一妻的婚姻生活，不允许存在第三者，也不允许自己成为第三者，努力维护自己的人格尊严。《王桂庵》中的芸娘更是性格如火，崇尚两人婚姻，争取自己的人格尊严，当丈夫戏言家中有妻时，她便二话不说径自跳入江中，使人十分敬佩。《房文淑》中的房文淑因不愿为人之妾，纵然在为邓生生了儿子后仍毅然绝然离他而去，她说：“我不能胁肩谄笑，仰大妇眉睫，为人作乳姐，呱呱者难堪也！”读来，令人感叹。　　这些花妖狐魅之所以魅力夺人，就是因为她们不仅体现女性对情爱真善美的追求，而且还是我们观照社会和人心的一面镜子。作者在其浪漫的理想构想中，让这些美丽多情的女性形象折射出独特个性和理想的追求，使得封建礼教在她们身上黯然失色。天花藏主人亦言：凡纸上之可喜可惊，皆胸中之欲歌欲哭。落魄的书生既是作者隐含的替身，又是一代落魄文人借脂粉以抒翰墨，托声歌以发性灵的折射。花妖狐魅又何尝不是佳人的“置换变形”？作者在她们身上倾注了自己和一些文人的理想，她们是想象中的红颜知已，更是在文字里幻想出的爱情女神、幸运女神与守护女神。

　　萧斋瑟瑟，案冷疑冰，美丽多情的精灵，夜叩蒲公书斋，飘然而来。婴宁容华绝代，笑容可掬，小翠嫣然展笑，真仙品也，葛巾宫装艳绝、吹气如兰，聂小倩肌肤流霞、绰约可爱……有的助他金榜题名，有的给他传宗接代，有的红袖添香，一往情深。世面如鬼，一生苦楚，科场蹭蹬的先生，在花面逢迎中得到温情的抚慰，如酒饮微醺，遂飘飘然漫步情爱云端。