我乃一乡野鄙俗之人，永远脱不了探究历史传说中那些诡异情节的恶习，常常为之苦思冥想，自得其乐。这就牵扯出一句比苏轼老先生早两百年出世的诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，以及这句诗所演绎出的历史传说。诗中透着一段千年往事，说是大唐贵妃杨玉环站在华清宫，看见棕红烈马如红色云朵般飘逸而来，眼看要吃上鲜美的荔枝，贵妃自然喜不自胜，做莞尔一笑状。但那些为生计谋的路人，怎能知道这仅仅是为贵妃送鲜荔枝的快马疾驰而过呢？

　　这首诗蕴含了大诗人杜牧咏古讽今的嗟叹、对盛世大唐不能重现的惋惜，这是后来者无可争议的解读。可对于杨贵妃喜食的荔枝来自何地一直争执不休，近几年的争执更甚：一说产自蜀地，当是说今天的四川；一说产自南海，也就是现今的广州地区。更有甚者，关于荔枝的传说中还演绎出一段与高力士有关的故事：说是杨贵妃喜食荔枝完全是因了高力士的逢迎撺唆，极力推荐产自茂名地区的一种叫“白玉罂”的早熟荔枝，让杨贵妃食荔枝上瘾。

　　后世这种喋喋不休的争执和演绎，显然削弱了诗歌所要表达的咏古讽今的本意，而把唐明皇朝廷上下荒淫无度的原罪让一枚生于田野的荔枝来承担，好像荔枝生错了地方，生错了年代，这自然说不过去。再说，唐王朝后来发生的“安史之乱”，以及“安史之乱”之后的没落衰败，岂能归罪于喜食荔枝的杨贵妃或者杨贵妃喜食的荔枝？

　　荔枝产于岭南也罢，产于蜀地也好，这只是上天赠与人类的一味果品而已，人类自当有权利食之，有义务惜之，也可以展开丰富的想象，赋予荔枝以生命的吟唱。但要透过荔枝偷窥历史的过失，荔枝说白了就是一种甜果而已，是担不起人类的过错与荣耀的。人类更应该透过古人的思考，检点自己的行为，修正自己的过失，加倍珍爱这上天赠与我们的土地和家园，才是人类自己代代繁衍生息的希望所在。　　2015年4月的最后一个日子，我与衡阳老唐站在荔乡增城的一颗荔枝树下，看着花期已尽、正在坐果的荔枝串，遂成此想。