哲理性散文篇二

　　禅净一心

　　多数学佛之人，尤其是学禅之人，都是以开悟为学佛的目标。好多人不知道，今生就算是开悟了，但还未能亲身证其所悟，对于了生脱死，实则仍是无济于事。开悟和证悟，有着理论和实践上的差别。简单的说，领悟了理论，并不代表得到实践上的受用。这就好像弄懂了乘法表，并不代表能得到心算的受用。只有亲身证实于实践应用，方可受用无穷。知行合一，解行相应，如人饮水，冷暖自知。否则纵使令饮水之人说得十分正确，而未饮之人，终究不知其是何滋味。

　　参禅之人，常以禅宗的机锋转语，他人他宗无能回答，而自认为道行高妙，人不能知。生起这种知见的人，其实也不知道古人的意思。如果真知道的话，必定没有自雄自矜的姿态。为什么?因为绝妙之语，也是极为平常之语。别说领会了无济于事，纵使大彻大悟了，依然是无济于事。只有完全亲自证得，断尽烦恼见惑思惑，方为了脱生死大事。而如今能亲自证得的人，实不多觏。

　　依小乘佛法而说，证初二三果的人，也难免来生因福造业，或导致堕落恶道。证四果者，方能了生死。如果依大乘圆教说，初信位菩萨断尽见惑，与小乘初果相同。七信位菩萨断尽思惑，方能了生死。初信位至六信位，尚未了生死。而初信位菩萨的神通智慧，已非凡情所能测度。何况是信位的菩萨。