第三十四回：“可巧遇见林黛玉独立在花阴之下，问他那里去。薛宝钗因说‘家去’，口里说着，便只管走。黛玉见他无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比，便在后面笑道：‘姐姐也自保重些儿。就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮。’”这个情节有人又拿来作为钗黛争风吃醋的依据，这种读者也是不知道宝钗哭的是什么，没有认真阅读前面她的家庭悲剧。所以在第三十五回一开头就作了交代：“话说宝钗分明听见林黛玉刻薄他，因记挂着母亲哥哥，并不回头，一径去了。”

　　在别人赞她时，她一点也没有得意之态：“宝玉勾着贾母原为赞林黛玉的，不想反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。宝钗早扭过头去和袭人说话去了。”这不是含光是什么呢？

　　第三十七回，众人作诗比赛，“独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们嘲笑。……一时探春便先有了，……因问宝钗：‘蘅芜君，你可有了？’宝钗道：‘有却有了，只是不好。’”“只是不好”几个字说得谦逊平和，其实她的诗写得非常“含蓄浑厚”，黛玉只能屈居第二：“潇湘妃子当居第二”。宝钗的葆光，正是“温柔敦厚”诗教的具体演绎。

　　第四十二回，宝钗针对惜春作画，提出了自己的看法，“宝钗道：‘我有一句公道话，你们听听。……该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样’”其实这是她的做人标准在画画上的延伸，也是牡丹花的搖曳多姿。

　　“香菱学诗”的故事，大家应该是耳熟能详的了，香菱是宝钗的嫂子，在家里受夠了氣，宝钗把她帶到大观园来住，香菱要学写诗，宝钗写诗有一流的水平，完全可以做香菱的老师，并且住在一起，但香菱却拜了黛玉为师。第四十八回，“只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。……众人因问黛玉作的如何。黛玉道：‘自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作’……宝钗笑道：‘不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。’”宝钗的这种涵养，就拿今天来说，又有几人能做到？文人相轻的风气在社会上還是流行的。宝钗收敛自己的光芒，让黛玉充分发挥她的才能，成人之美。她是牡丹，是众芳之冠，却隐退在黛玉的后面，但她有大眼光，不在写诗一项上占尽风光。

　　当黛玉用自己的智慧与宝钗争锋时，她收敛自己的光芒，第五十一回：“宝钗先说道：‘前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。’黛玉忙拦道：‘这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。……这竟无妨，只管留着。’宝钗听说，方罢了。”

　　在穷苦的女孩子面前，也会收敛光芒，第五十七回：“邢岫烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿。……有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。

　　宝钗的蘅芜苑，在大观园很有地位，从第四十回贾母带着大家游园的线路来看，最早写黛玉的，宝钗在最后写，但蘅芜苑是位于主殿的近旁，这些物、事的安排，体现着中国博大精深的哲学思想。第七十四回抄检大观园，王熙凤对王善保家的说：“薛大姑娘屋里，断乎检抄不得的”，表面上是说她是亲戚，事实上并非如此，从古代朝廷搜查现象来分析，特别是有关皇室的颜面的时候，亲戚的关系应该放在其次。黛玉也是亲戚，无论贾府怎样有时口头上说是自家人，有时口头上说不是自家人，但骨子里就是亲戚，第九十回说得再明白不过了：“贾母道：‘自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家，再没有先是外人后是自己的。况且林丫头年纪到底比宝玉小两岁。依你们这样说，倒是宝玉定亲的话不许叫他知道倒罢了。’”“外人”当然就是亲戚了。同样是亲戚，搜查黛玉而不搜查宝钗，并且好像有个正当的理由。这是因为宝钗的气质、品格、修养、薛姨妈等在起作用。但，虽然她的光彩照着自己，最后她还是主动地葆光了，远离了刀光剑影。“君子不站危墙之下”。谁也拿她没办法，第七十八回：“王夫人点头道：‘我也无可回答，只好随你便罢了。’”

　　一个人在别人面前为了作假，可能会演戏，也会流泪，但在自己的母亲面前流的眼泪，应该没有多少是假的，真正的眼泪只会向懂得自己的人而流。在得知要与宝玉成亲时，宝钗反而流出了珍贵的泪水，第九十七回：“次日，薛姨妈回家将这边的话细细的告诉了宝钗，还说：‘我已经应承了。’宝钗始则低头不语，后来便自垂泪”。如果一个人能在自己的母亲面前流出虚假的眼泪，我认为，这个人就没有资格在这里谈宝钗了。因为正如《红楼梦》里所说的“假作真时真也假”，你既然可以流假泪作真眼泪来骗人，那当然别人的真眼泪在你的眼里就是假的了。这就是作者在第一回道出的又一句具有高度艺术概括力名言——“假作真时真也假”。宝钗诸如此类敛光的例子，不胜枚举，作者的目的只有一个，就是用尽生平之力将这个光辉的“圣之时者”刻画成功。

　　《红楼梦》里的宝钗是一个十多岁的孩子，今天我们的身边能看到这样的孩子吗？现实世界哪有这样的十五六岁的女孩？《红楼梦》里面的那些女孩，不是普通的人，宝钗是曹雪芹寄托理想的一个媒介。历史上一个注解《庄子》最有名的人叫郭象，他在注解庄子“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。”这几句话时，说：“鵬鯤之實，吾所未詳也。夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之致，以明性分之適。達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說。自不害其弘旨，皆可略知耳。”我们解读《红楼梦》，郭象的话能给我们极大的启发，也就是“宜要其會歸而遺其所寄”，从这个角度来说，宝钗这个形象有寓言式人物的色彩，是最高贵的“牡丹”多面性元素的敛光的一面，是“花魁”的一个侧身而已。

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