现在我们说创新创新，喊得很响，但是如果连之前的知识都没有继承，又怎么去创新。台湾管理学教授曾仕强在《什么叫做内方外圆》里说：“方形是经，圆形是权;有经有权，有所变，有所不变;不可不变，不可乱变;持经达变，变只能变在20%理，叫做创新，80%不能变。”

　　而曾仕强所谓的这80%就是我们要继承的，只有在这个基础上才能再谈创新。

　　“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这是掌握了那80%之后所达到的效果，是站在巨人的肩头看世界，是一种幸运，更是一种方法。

　　荀子在举了几个受环境影响而被改变了事物原貌的例子后，说道：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　　我一直在想这样一个问题：如果把寺庙建立在**院旁边会是一种怎么的结果呢?当然，我指的是寺院。他们每天看着灯红酒绿的生活，听着靡靡**秽的声音，恐怕那时没有一个和尚能够修成正果了。寺庙修在山上，脱离红尘，才能不被红尘所乱，其实也就是眼不见为净。欧文说，人是环境的产物。诚不欺也。

　　关于这点，我认为善恶本就出于人心，你把哪个开发的多些，哪个抑制的多些，就会产生了不一样的效果。我想三国时期的刘备是懂得这个道理的，所以他告诉刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

　　还有一个种说法也很好，就是好比说鲁迅所以成为鲁迅，是因为一个可以成才的人在鲁迅经历的环境成长的结果。从这个意义上说，不管李白、岳飞、刘德华等等，都是一个可以成功的人放在不同的环境后所产生的不同效果罢了。　　“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”尼采把人生的境界分为三种：骆驼、狮子和婴儿。沙漠里踽踽独行的骆驼就是不断积累的阶段，等到积累到一定程度时，就达到了狮子的境界，也就是荀子所谓的“风雨”“蛟龙”了。

　　“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这是对刚才那句的具体补充说明，最近因为韩寒的杂文记者采访了蔡骏。蔡骏说了这样的话，之前和我一起写小说的都放弃了。我想他们都坚持下去，也许出来的蔡骏恐怕就不是一个了。这就是坚持的结果。

　　《劝学》后面的文字我觉得有它的时代局限，又因为荀子是拿一个“成熟完美”的标准去教化人的，所以难免苛刻，就不多说了。