其实，“怅”的原意既不是“惆怅”，也不是“失意”与“怅惘”。许慎的《说文解字》释为“望恨也”。段玉裁的《〈说文解字〉注》解为“望其还而不至为恨也”。可见“怅”的本意应该首先是“望”，“望其还而不至”，才产生了心理上的恨，“惆怅”、“失意”、“怅惘”，都是由“望其还而不至”引申出来的，并非“怅”的原意。后来人们把“怅望”组成一个复合词来用，是我们汉语词义的发展与丰富，李白有“相思无因见，怅望凉风前”(《折荷有赠》)，杜甫有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”(《咏怀古迹》)，这说明“怅望”这个词在旧诗中已是一个常用词了。《辞海》中对“怅望”的解释是：“落寞之际有所想望也”，也就是说，“怅望”还当“望”讲，但不是一般的望，而是心有所思、心有所想的望，是心有所念、心有所忧的望，并且不是一望即止，而是较长时间的望，还必须是一个寂寞冷落时候的望，也就是说，“怅望”这个词包含着一个深邃的心境，根据毛主席独立寒秋，站在橘子洲头的心境，词中“怅寥廓”的“怅”只能当“怅望”讲，他仰天俯地，怅望广阔的宇宙，心有所思，思有所忧;他放眼宇宙，胸怀祖国，关注着中国革命的前途，忧心着劳动人民的命运，这种“大地苍茫”的心境，是忧国忧民的心境，是以天下为己任的心境，是一个无产阶级革命家广阔崇高的心境。而这种心境，正是在“怅廖廓”时产生的，也正因有此心境才有下面的问句：“问苍茫大地，谁主沉浮?”

　　【“到中流击水，浪遏飞舟”】