远客襄阳郡， 来过海畔家。樽前柏叶酒， 灯发九枝花。妙曲逢卢女， 高才得孟嘉。东山行乐意， 非是竞奢华。

　　在诗歌的末尾， 张子容特意对孟浩然说明， 自己对他的招待是仿效谢安在东山行乐之意， 而不是有意在旧友面前夸饰排场。张子容的这一举动同样非常奇特， 然而并非不可理解。对于这次见面， 孟浩然的定位是：“予是乘桴客， 君为失路人。”即认为二人都处于失意之境， 寓有同病相怜之意。但张子容即使处于贬中， 其处境也比孟浩然好得多。张子容“奢华”的招待行为很容易被“机警”的孟浩然理解为他对自身处境的矜持， 或者是对孟浩然的含蓄反驳， 故而他要特意加以解释———虽然这一解释显得有些欲盖弥彰。这种情况的出现， 也很可能与张子容对孟浩然“机警”个性的了解有关。

　　与“通脱倾盖， 机警无匿”相应的是， 孟浩然在人际交往中特别注重情感的真诚流露， 而拒绝行为上的刻意与矫饰。王士源在《孟浩然集序》中说：

　　浩然文不为仕， 伫兴而作， 故或迟；行不为饰， 动以求真， 故似诞；游不为利， 期以放性， 故常贫。

　　“行不为饰， 动以求真， 故似诞”即指孟浩然在交游之中任由真情流露， 而不进行有意的情感表现， 故而有时候给人怪诞之感。另外， 王士源在《孟浩然诗集序》中提及孟浩然与张九龄、王维、裴朏等人为“忘形之交”。“忘形”也就是“行不为饰”， 两者都指向“动以求真”， 即情感的率性、真诚流露。

　　孟浩然人际交往中的“行不为饰， 动以求真”并非泛泛的行为艺术， 而是经过了得失乃至生死的验证。据王士源记载， 山南采访使韩朝宗十分赏识孟浩然， 相约入京予以举荐。但到了约定时间， 孟浩然却与寮友文酒讲好甚适：