为什么孟浩然选择隐居?

　　在这个远离尘嚣的世界中，除了孟浩然，自然也不乏一批志同道合的文人骚客。就如早年同样隐居于襄阳的辛谔，是孟浩然的好友，过从甚密。

　　山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。

　　早年，孟浩然住在涧南园之际，辛大常去南亭，南亭即涧南园中的小亭，这首诗题就叫《夏日南亭怀辛大》。二人交往密切，颇显隐士之间的同志同途。孟浩然也时常去辛大隐居的西山拜访，他的一首《西山寻辛谔》，便是写自己去往辛大住所的情形，亦是山水田园诗中的佳作。在襄阳郊外这片地方隐居的，早期还有张子容、王迥。

　　白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。

　　这首《寻白鹤岩张子容隐居》是孟浩然作于张子容从政多年之后，当时，不少隐士或者说为终南捷径而隐居的人士，已踏出襄阳，寻他志而去，张子容便是其中一个。“岁月青松老，风霜苦竹疏”，孟浩然自叹像他这样坚守隐居的人已寥寥无几，想想当初，又能做些什么呢?人各有志，成为了多少分离的托辞。

　　闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。

　　这首《白云先生见访》写的是挚友王迥的隐士情态。王迥一副专业的隐居者状态迎接来访的孟浩然，闲适终日，高枕长卧，采药市卖以维生，一身打扮轻松洒脱，有点云游仙人的意思。结尾用了一典，以表自己的隐居决心。洗耳即为厌闻污浊之声，远古时，尧把帝位禅让给许由，许由遁耕于颍水之阳，箕山之下，后来尧又招他任九州长，许由洗耳于颍水之滨，故得此典故。

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。

　　这是孟浩然从襄阳渡口回鹿门山时的情形。夜幕已沉，渡头的喧杂与月下鹿门山的静谧形成了鲜明对比，人归江村的热闹又与诗人内心的孤寂形成了对比，以乐景写哀情，然而就在为自己茕茕孑立的隐居生活悲伤时，“忽到庞公栖隐处”，让孟浩然精神为之一震。“岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。”还记得李白的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”吗?这两句竟出乎意料的相似，孟浩然定是释然了，自己心中最美的物事，始终都是隐逸的生活与隐逸生活里的山水田园。这时的孟浩然，来到了他的第二个隐居之处：鹿门山，一个他始终追求的终点，一个也将始终铭记他的起点。鹿门山，在今天湖北襄阳东南三十里，原名苏岭山。东汉光武帝建武年间，襄阳侯习郁在山上立神祠，刻二石鹿，夹神道口，立于门前，称鹿门庙，以庙名山，故称苏岭山为鹿门山。说道鹿门山，就不得不说孟浩然的心中榜样，庞德公。庞德公，汉末襄阳人，东汉名士，大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间，隐居于鹿门山，采药以终，著名的“凤雏”庞统便是他的侄子，“卧龙”诸葛亮便是他的得意门生。当初，刘表数次延请庞德公出山，庞公不从，一次，刘表问他：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎?”庞公对曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”可见，庞公亦是淡泊名利之人，这使得鹿门山下的孟浩然对山上的古贤住地神往已久，深以庞德公为自己的精神领袖，支撑着自己的隐居生活。

　　昔闻庞德公，采药遂不返。金涧养芝术，石床卧苔藓。纷吾感耆旧，结缆事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。白云何时去，丹桂空偃蹇。

　　鹿门山的遗迹尚存，而庞公已逝，庞公虽逝，而隐逸之志后继有人。白云即指归隐，南朝梁陶弘景在《诏问山中何有赋诗以答》中写道：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”丹桂亦是隐逸之意象，《楚辞·招隐士》中有：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”孟浩然的意思，就在昭示着：庞公已逝，丹桂长存。他俨然已是庞德公的继承人，凭借襄阳的山水，一生老于布衣。就像闻一多先生评价的：“孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。”而这个默契的对象，无疑便是庞德公了。