鬟圆环状发式。实心称髻，空心称鬟。其制有多种，一般作成两个，左右各一;亦有作一个及数个者。或高竖于头顶，或下搭于耳际。多用于年轻妇女。南朝梁简文帝《咏舞诗》“入行看履进，转面望鬟空。”《宋书・五行志一》：“宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之　飞天”。始自东府，流被民庶。”面牧：敷面之粉。包括米粉及胡粉。通常作成白色，施之面颊以助姿容。其俗出于先秦。《楚辞・大招》：“粉白黛黑，施芳泽只。“清王夫之注： “粉以涂面，黛以画眉。”《战国策・赵策》：“郑国之女，粉白黛黑。”秦汉以后例行不衰。男女贵贱均可使用。以妇女所用者为多。汉刘熙《释名・释首饰》： “粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡，糊也，脂和之如糊，以涂面也。”史游《急救篇》：“芬熏脂粉膏泽。”唐颜师古注：“粉谓铅粉及米粉，皆以傅面，取光洁也。”唐罗隐《咏粉》诗：“每持纤白助君时，霜自无�雪自疑。朗若姓何应解傅，女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。最好至京仙署里，更和秋月照琼枝。”一般和胭脂配合使用，先傅白粉，然后以胭脂涂抹双颊;亦有将胭脂、白粉调匀后直接施以脸上者，俗称“檀粉”。粉的实物在考古发掘中屡有出土，有的包裹在布袋之中;有的呈粉末之状，有的被做成粉块，以粉饰面的习俗一直流传至今。

　　罗：一种采用绞经组织的透孔丝织物。由于经丝的纠绞，罗的孔眼呈椒形，即所谓“椒孔日罗”。织罗技术源于上古时期的织网活动，早期的罗多被用作渔猎的网具。因其质地轻薄，孔眼稳定，牢固耐用，渐被用作夏服或帐幔。始于商代，春秋以后品种渐多，并从素罗发展为各种花罗。从湖南、湖北等地战国、秦汉墓出土的大量实物来看，当时的织罗按术已达很高水平。古文献中屡有记载。《战国策・齐四》：“下宫糅罗纨、曳绮毂，而士不得以为缘。”《楚辞・招魂》：“罗帱张些。”汉王逸注：“罗，绮属也。”汉司马相如《子虚赋》： “于是郑女曼姬，被阿�，揄�缟，杂纤罗，垂雾雾。”刘熙《释名・释采帛》：“罗，文罗疏也。”汉代已来一直被视为织物中佳品，尤其在夏季的南方，更受欢迎，多用作贵族衣裙。　　薄罗衫子：以沙罗制成的夏农。通常作成对襟，两袖宽博。因其质地轻薄透明而得名。多用于宫廷贵妇，著后可透出肤色。晚唐五代较为流行，尤以南方为常见。五代后唐庄宗《阳台梦》词 “薄罗衫子金泥缝，因纤腰怯铢衣重。”花蕊夫人《宫词》“薄罗衫子透肌肤，夏日初长板阎重。独自凭阑无一事，水风凉处读文书。”

　　从这首诗可以看出是描写的这样一种情景：书室里观看妙妓表演，深夜留宾客落宿，在烛光的映衬下妆色如莲花般鲜艳，美若桃李。舞技的技艺高超，头寰都可以低到舞席上，时时用衫袖掩住歌唇，汗水的浸湿，使妆容更加贴妆，身着的对襟，两袖宽博、质地轻薄透出肤质的罗若不是很轻，岂能着身?一曲作罢，弹奏秦筝，调动筝柱，调音时候，欢乐的洒会频频碰杯，这个场面如果让曹植见到，应该比较下洛神赋了……

　　该首诗描写的弹筝女性呼之欲出：乐妓。在烛光的映衬下妆色如莲花般鲜艳，美若桃李。头寰，长衫袖。身着的对襟，两袖宽博、质地轻薄透出肤质的罗，弹奏秦筝……