余青少年异常聪明，学业早就进步快，象骏马驰骋于学海书山，攻读应试科目外，猎涉诸子百家著作。曾随家中长辈到过晋、豳、东吴、江夏等地，观游了解各地风土人民情，政教现状，增长了见识。余心地纯洁，讲信孚，性格直爽，刚正不阿，仁爱生人，交友和气，深得朋辈敬重。

　　“日施陈以系縻兮，邀尧舜与之以为师。上睢盱而混茫兮，下驳诡而怀私。”

　　考察上古人们蒙昧无知，后世圣贤辩明是非，坚持公道。往后人们怀着私念，变天下为公为天下为家。

　　“旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。曰道有象兮，而无其形。”(注：象者，法也。)

　　广泛搜寻列举史实，联系贯穿，分析比较，探求符合以及违背大中之道的史料。柳子所谓“道”，指君主专制统治下官员施政必须遵循的道路或路线，它是实践中抽象出来的法则规律，不是具体有形的事物。

　　“推变乘时兮，与志相迎。不及则殆兮，过则失贞。谨守而中兮与时偕行。”(注：中：正道也)

　　运用大中之道，随时势之变。结合主观之认识，灵活机动，按一定的原则和规律办事，用大中之道治理国家，制定和实施各种制度、政策及措施，未达到“中”的标准会出现危机;超越“中”的标准会偏离正道，所以要谨守中道原则而不悖。凡行为超越中道或不及中道者，都会犯错误。必须审时度势，与时俱进，该办的事应办好。

　　“万类芸芸兮，率由以宁，刚柔弛张兮，出入纶经。登能抑枉兮，白黑浊清。蹈乎大方兮，物莫能婴。”

　　世上事物各式各样，千变万化，都可用中道原则处理，使各安其分，各得其所。 古代圣 君贤相治理国家，慎察形势，灵活运用，刚柔相济。如周初文武之治，一弛一张，均收到预期效果。考核官吏政绩，遵循大中之道，可分清忠奸，辨明曲直，考绩勤惰，赏罚分明。能者升，庸者黜。掌握大中之道者，有广博知识，善辨是非，处理政务，胸有成竹，有理有据而不冒犯君主威严。