在描写佛教景物时，作者还刻意选用佛家语。以《龙门八咏》其四《远公龛》为例，首句“松路向精舍”中的“精舍”指佛寺，《晋书・孝武帝》有：“六年春正月，帝初奉佛法，立精舍于殿内，引诸沙门以居之。”二句“花龛归老僧”中的“花龛”指刻有图画的塔龛，“老僧”指佛家人物自不必说。三句“闲云随锡杖”中的“锡杖”指僧人出行时所执法器，因其端有锡环，振时有声而又称“声杖”、“鸣杖”。四句“落日低金绳”中的“金绳”也是佛家语，据《大方便佛报恩经》说，离垢国清净无瑕，以琉璃为地，以金绳界其道。另外，其三《福公塔》“经行长未还”句中的“经行”指佛教徒为防坐禅欲眠，又为养身疗病，常遵一路作直去直来行走的行为。这些词语的选用，不仅使作者所描写的对象更显本色，而且进一步突出了龙门浓郁的佛教文化特点。

　　“静”是佛境美的一种重要体现。从《龙门八咏》其一《阙口》“秋山日摇落”，其二《水东渡》“夜泉发清响”、“稍见沙上月”，其四《远公龛》“入夜翠微里，千峰明一灯”，其八《渡水》“日暮下山来，千山暮钟发”诸句看，刘长卿把游赏时间安排在了晚上，可见是深得其理的。作者在太阳将要落山时到达阙口，在月亮初升时东渡，入夜时分欣赏了远公龛，深夜中又听了山寺钟声，然后又趁着夜色下山西渡，并在渡河时对水中的月影欣赏摆弄了一番。渐游渐晚，一路顺次写来，安排得当。作者如此独特的时间选择，不仅使自己和读者避免了白天的喧嚣，更使人沉浸在龙门静谧的佛教文化氛围之中。