李清照的时代，怎能认识没有子女并不是女人的错?所以，如果真的是无子被休，那她也就认命了，只有悲，不生怨。但李清照被遣回娘家却是有着极其深厚的政治背景：党争之祸，这让她寒透了心——“炙手可热心可寒”，清照曾献诗赵挺之，抒发她为党祸株连而得不到翁舅救援之感慨。李清照婚后不久，北宋政局地覆天翻。元祐党人的保护神向太后去世，政权交到宋徽宗手中。北宋历史上最荒淫的皇帝任命善谋私利的蔡京为翰林学士，“昏君+奸相”，启动了宋王朝亡国之旅。崇宁元年(1102)七月，定司马光、韩忠彦、苏轼等120人为“元祐奸党”，后由皇帝御书为“党人碑”，立于朝廷端礼门前，已死者一律削官，活着的一概贬窜。“党人碑”上，李格非赫然有名。李清照心急如焚，急忙上诗翁舅(公爹)恳求营救父亲。全诗已失传，据零星记载，诗写得情真意切，有“何况人间父子情”之句，“识者哀之”，赵挺之却不为所动。李清照的婚姻本是一场政治联姻。元符三年(1100)正月宋哲宗去世，徽宗继位，向太后听政，起用韩忠彦为门下侍郎(宰相)。李家跟韩忠彦家世代有知遇之恩，礼部员外郎李格非官职虽低于吏部侍郎赵挺之，但朝里有人好做官，鹏飞指日可待。赵挺之操纵这段婚姻，显然是借子女联姻向元祐政敌暗送秋波。谁能想到，主动跟李格非联姻的赵挺之，两年后又大张旗鼓与之划清了界限。《宋史·赵挺之传》说：赵挺之“排击元祐诸人不遗力”。《续资治通鉴》、《建炎以来系年要录》等史书记载，确定“元祐奸党”名单的衮衮诸公中，就有御史中丞赵挺之!崇宁二(1103)年九月，宋徽宗下诏“宗室不得与元祐奸党子孙为婚姻”。李清照被遣离京城。史实记载，赵挺之“首陈绍述”，即首先向皇帝提出“宗室不得与元祐党子女为婚姻”的建议，自然他也就会坚决执行。 诏令明确规定：“已定未过礼者并改正”，已过彩礼者显然可以存在，由此推之，既成婚姻更不在内。况且，山东诸城赵家，并非皇室宗亲。科考出身的赵挺之却故意攀龙附凤、添列“宗室”，煞有介事地将禁婚令扩大化，无非是为了自己的政治前途。或者，借“党人碑”把三儿媳逐出京城，再给三子明诚纳妾求孙，这也很有可能是赵挺之夫妇反复权衡的最佳选择。当然，这些内心底的想法史书上无从考证，但可以肯定的是，在赵挺之“大义灭亲”的庙堂做秀中，在北宋王朝最后的“廷争”中，李清照深深地受了伤，经历了一场不小的灾难，成了一个无辜的悲剧人物，她能不怨?