附：李清照：《打马图经序》

　　慧则通,通则无所不达,专则精,精则无所不妙。故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听,离娄之视，大至于尧舜之仁，桀纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处；虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何？精而已。

　　自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安流，舌严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而间轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何？于是博弈之事讲矣。

　　且长行、叶子、博塞、弹棋，近世无传。打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、蛊选⑺蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇偷校淮蚵砑蛞，而苦无文彩。

　　按打马世有二种：一种一将十马者，谓之「关西马」；一种无将二十马者，谓之「依经马」。流行既久，各有图经凡例可考；行移罚赏，互有同异。又宣合间人取二种马，蚕杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓「宣合马」者是也。予独爱「依经马」，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，十足贻诸好事，使千万世后知命辞打马，始自易安居士也。时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。