《别内赴征》第二首诗写道：“出门妻子強牵衣，问我西行几日归。归来倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”?从诗中传达的信息看，李白的妻子宗氏反对他下庐山入永王幕。《战国策》记载：“苏秦说秦王，书十上而说不行，去秦而归。至家，妻不下机，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦的一家人是势力鬼，待后来苏秦游说六国成功，身佩六国相印，全家人态度陡变，苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”李白诗中引用这个典故，意思是说：“倘若我身佩黄金印荣归，你可不要看不起我这个庸俗的苏秦而不理不睬。”这里刚好是反其意而用之。

　　《李白与杜甫》是郭沫若先生的封笔之作。这部著作问世于四十多年前，众所周知，那是一个中华学术荒芜的岁月。当时我还年轻，记得听到郭老出书的消息，心喜若狂，立刻跑到新华书店购买一本，连夜拜读。但读到此处，对郭老“反用典故应该说是李白的创举”这一论断却产生了怀疑，但苦于一时找不到反驳的依据。后来，我每逢读到唐诗，就特别留意反用典故的问题，总希望能见到比李白反用典故早的事例。十几年光阴倏忽而过。总算功夫不负我，在1988年初，居然找到这样一例。那就是跟李白同庚的山水诗人王维的一首五律《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”《楚辞·招隐士》云：“王孙遊兮，不归。春草生兮，萋萋。岁暮兮，不自聊。蟪蛄(即寒蝉)鸣兮，啾啾。……王孙兮，归来。山中兮，不可以久留。”《山居秋暝》的尾联“随意春芳歇，王孙自可留。”?意思是说：“尽管春天的花卉已经自然凋谢，但山中的秋色仍然秀丽，王孙公子自可留居山中”。这显然是跟《楚辞·招隐士》唱反调，属反用典故。那么，王维的《山居秋暝》作于何时，是否比李白的《别内赴征》诞生得早呢？答案是肯定的。