其二， 凡是与李白过从亲密的人， 都没有露出李白是“西域胡人”的丝毫迹象。

　　其三， 从李白的生活习惯也看不出他是胡人。尽管李白先世在西域生活过相当长时间， 却不能以此证明他就是胡人。

　　其四， 五代前蜀的李珣本波斯商人， 因关中战乱而来中国。他在中国其生意、其诗作都很有名气， 但他并未隐瞒国籍。

　　还须说明的是， 明、清以来直至当代， 也有不少学者 （如杨慎、王琦、黄锡圭、戚维翰、王伯祥、安旗、胥树人、裴斐） 提出李白出生在蜀地， 他应当是土生土长的蜀人。其根据也是范传正《李公新墓碑并序》以及同属唐人的魏颢《李翰林集序》。

　　《李公新墓碑并序》在前引李白先祖“流离散落， 隐易姓名”之后， 写道：

　　故自国朝以来， 编于属籍。神龙初， 潜还广汉， 因侨为郡人。父客， 以逋其邑， 遂以客为名……公之生也， 先府君指天枝以复姓。

　　魏颢则在《李翰林集序》写道：

　　蜀之人无闻则已， 闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄， 降有陈子昂、李白， 皆五百年矣。白本陇西， 乃放形， 因家于绵。身既生蜀， 则江山英秀。

　　其实， 范传正序的那段“先府君指天枝以复姓”之说与前引李阳冰《草堂集序》“神龙之始， 逃归于蜀， 复指李树而生伯阳”一段乃大同小异。

　　对此， 郭沫若先生有自己的读法， 他写道：

　　伯阳即老聃李耳， 相传李耳分娩后， 被他的母亲指李树以为姓。这儿的一句话着重在一个“复”字， 就是说恢复了原姓。

　　周勋初先生则在《李白评传》一书里以李白亲笔之文并结合范传正序否定了魏颢“李白生蜀”说。