《兰亭集序》教学设计12

　　【教学目标】

　　1、认知目标：

　　能借助注释扫清文字障碍并积累自己认为重要的词语句子;能就本课的文言知识提出质疑，通过质疑解疑理解课文。

　　2、能力目标：

　　能就本课提出问题并在积极参与讨论中解决问题。

　　3、情感目标：

　　通过讨论和老师的引导能体会作者“积极追求，有所作为”的乐观情感。

　　【教学重点】

　　质疑解疑讨论过程。

　　【教学难点】

　　借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

　　【教学设想】

　　1、利用南海教育信息网资源加大教学容量一课时完成。

　　2、布置学生课外搜集有关王羲之的信息帮助理解课文。

　　3、本文在字面上虽然难度不很大，但作者借序抒情的行文及抒发的人生感慨较虚，理解起来难度很大，故课堂上主要采用质疑、讨论、教师引导的方式，必要时老师讲解。

　　4、重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

　　【教学工具】

　　电教设备、课件等。

　　【教学过程】

　　一、导语设计

　　(与王羲之有关的信息。)

　　二、朗读

　　1、配乐范读:

　　要求学生注意听清读音、节奏、语气。

　　2、配乐齐读:

　　要求读准字音，读出节奏、语气。

　　3、学生大声自由朗读。

　　三、学生质疑

　　(可能比较“散”)

　　学生质疑。

　　学生解疑，学生不能解决的疑惑老师引导解决。

　　四、老师质疑

　　(起“聚”的作用)

　　1、全文共三段，每一段的内容要点是什么?

　　(分别用六个字概括)

　　明确：第一段：记叙兰亭盛会。

　　第二段：抒发人生感慨。

　　第三段：点明作序目的。

　　2、翻译第二段中的“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。古人云，‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”说说作者为什么会有这种感慨呢?

　　3、第三段作者“悲”什么?简要说明理由。

　　明确：“痛”欢乐易逝，时光易逝。“悲”后之视今，犹不能喻之于怀。

　　五、讨论

　　1、这是一篇书序，文中有些话说明诗集的由来，有些话说明编集的目的，试一一指出并说说作者行文的巧妙之处。

　　明确：

　　“修禊事也”“群贤毕至”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”;“故列叙时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”。

　　这些内容都是根据书序体裁的要求写的，文章首尾圆合，自不用说，重要的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

　　这与写什么文体就要像什么文体，并借一种文体抒发感情或表达观点的高考作文的要求是一致的。

　　2、你最喜欢《兰亭集序》中哪些语句?简要说说原因。

　　六、堂上练习

　　1、解释下列多义词：

　　此地有崇山峻岭，茂林修竹 ( )

　　况修短随化，终期于尽 ( )

　　乃重修岳阳楼，增其旧制 ( )

　　况修短随化，终期于尽 ( )

　　期年之后，虽欲言，无可进者 ( )

　　君与家君期日中，日中不至 ( )

　　所以兴怀，其致一也 ( )

　　假舆马者，非利足也，而致千里 ( )

　　不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 ( )

　　引以为流觞曲水，列坐其次 ( )

　　太上不辱先，其次不辱身 ( )

　　陈胜、吴广皆次当行 ( )

　　未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 ( )

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 ( )

　　2、下列句中加粗字与“夫人之相与”的“夫”用法相同的是( )

　　A、一夫不耕，或受之饥

　　B、微夫人之力不及此

　　C、夫战，勇气也

　　D、后之视今，亦由今之视昔，悲夫

　　3、下列各组中加粗词用法相同的一项是( )

　　A、亦足以畅叙幽情/怡然自足

　　B、引以为流觞曲水/一觞一咏

　　C、或因寄所托/不如因善遇之

　　D、虽无丝竹管弦之盛/虽趣取万殊

　　4、下列加粗词解释有误的一项是( )

　　A、少长咸集(都)

　　B、又有清流激湍(水)

　　C、俯察品类之盛(品行的种类)

　　D、曾不知老之将至(竟)

　　5、下列句中加粗词与“信可乐也”的“信”意义相同的是( )

　　A、欲信大义于天下

　　B、言必信，行必果

　　C、文信美矣

　　D、半封京信半题诗

《兰亭集序》教学设计13

　　三维目标

　　知识与技能：

　　了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

　　过程与方法：

　　疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

　　情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学重难点：

　　理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

　　东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

　　第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的`好，不禁长叹。

　　这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

　　这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

　　二、整体感知

　　1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）

　　2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

　　（乐——痛——悲）

　　三、文本研习

　　也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢？我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐？

　　（在学生回答的同时解决部分字词问题）

　　1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？

　　暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）

　　崇山峻岭，茂林修竹，

　　清流激湍，映带左右;（美景）

　　#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？

　　群贤毕至，少长咸集。

　　#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

　　流觞曲水，列坐其次，

　　一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）

　　#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

　　当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

　　仰观，俯察，

　　游目骋怀,极视听之娱（赏心）

　　王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

　　2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

　　3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

　　针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。

　　你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）

　　（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）

　　如：

　　1）“夫人之相与，俯仰一世。”

　　人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”

　　2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”

　　这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。

　　3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

　　等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。

　　4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

　　有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。

　　5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？

　　6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”

　　每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。

　　7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”

　　所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。

　　“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆

　　也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？

　　引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

　　他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。

　　这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！

　　8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

　　这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。

　　小结：

　　通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。

　　（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）

　　4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）

　　明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。

　　四、课堂总结

　　1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）

　　2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。

　　3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。

　　五、作业

　　归纳重要的文言虚词“之”的用法。