三、文章批评虚无的思想观念。作者在文中抒发了自己的思考：每当我考察古人兴发感慨的原因，便发现都是那样不谋而合。读他们的文章未尝不叹息感伤，而内心又不太明白为什么。所谓生死如一，寿夭等同的说法，该是虚假荒诞的。东晋是名士风流的时代，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，认为死就是生，生就是死。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。作者说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表明了他对生死问题的看重，启发那些所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄然逝去。

　　四、作者希望文章的主题能与“后之览者”沟通。认为有必要逐一记下与会人士的姓名，录下他们所咏的诗歌。虽然时代会不同，人事会各异，但使人感慨的原因却是一致的。“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”。作者认为，后世的读者，也将会对这篇文章有所感慨。结集的目的在于警醒后世人在读文的时候，能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。

　　人类文明的发展已是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质的体验却是一致的，王羲之说出了许多人想说而没有说出的人生体验，才如此深深地打动了后来的人们。但发出悲叹不等于内心悲观，王羲之的人生观并不消极。他的文章多是“消极其表，执着其里”。

　　上述深刻的人生哲理，作者如果没有丰富的人生阅历是写不出的。

　　王羲之出生于公元303年，时处我国历史上的西晋末年。他的出生地史称琅琊临沂，即今山东临沂。当时，北方发生战乱，王羲之的堂伯父王导和王羲之的父亲王旷向王室成员司马睿建议，建议他渡过长江到江南建立根据地。司马睿采纳建议，率令大批人马南渡长江，抵达建邺(建邺后来更名为建康，也就是今天的南京)。