晋人的自然观。有人说，自然是心灵的风景，书法是心灵的艺术。自然是人的心灵的外化，诗人和艺术家笔下的风景，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，即是主观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。魏晋时期被鲁迅称为人的觉醒和文化的觉醒的时代。东晋士人对自然的观赏明显带有哲学意识，他们自觉的脱身于名利场外，发现、理解和尊重自然美，并从中汲取生命的能量和生气。置身其中，人似乎忘却了自我，与物同化，生命意识渗透在深邃的自然宇宙之中。嵇康有诗云目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。反观之，如果作者缺乏宽厚博大的情怀，缺乏自由活泼的心灵，是否会有如此动人精微的感受呢?我想，没有主体能动多情的参与，再好的美景也是虚设。《兰亭集》中收录了王羲之的兰亭诗二首，其一云：仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。对照着阅读，我们或许能更深刻地感知晋人对山水美的发现，以及他们的艺术心灵。那种虚灵的胸襟，玄学的意味和表里澄澈的通明，是颇能令人感动的。崇尚自然，不拘名教，宅心玄远，寄情希夷，或归隐于田园，乐山乐水；或致力于诗文，以抒胸臆；或醉心于玄思，以探求人生、社会、自然之真谛。这种时风，在陶渊明、谢灵运等诗人的作品中有充分而生动的表现。

　　晋人的生死观。作为一篇书序，本文是极其特殊的，作者在完成了一般所必要的交代后，独出机杼地作了借题发挥，道出了俯仰一世之间的人生感怀。在本文中，这一点的阐发是最为重要的，它也是文章论述的主旨所在。钱钟书说过：目光放远，万事且悲。《兰亭集序》中一再喟叹─死生亦大矣，岂不痛哉!