二、壮志难酬、怀才不遇的愤激

　　应该看到从初唐到盛唐，是比较开放的时代，经济上繁荣，政治上稳定，用人制度也比前朝合理，为知识分子登上政治舞台开辟了道路。因此唐朝开国以来知识分子十分活跃，大多想在政治上有所作为。才华横溢、抱负远大的李白则更是如此，他称自己“五岁诵六甲,十岁观百家。”(《上安州裴长史书》)“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”(《与韩荆州书》)李白志不在小，他一心想“申管晏之谈，谋帝王之术，奋起智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，做策士，为帝王师，这是李白的梦想。当李白被唐玄宗召入长安时，他的兴奋之情溢于言表：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这种自负与踌躇满志可见一斑。但当李白入长安后，只被看作是点缀升平的词臣，根本就没有施展抱负的机会，加之李白不慕权贵，气节高尚，不肯“摧眉折腰事权贵”，不久就被谗而赐金放还，被赶出了京城。《将进酒》大概就写于李白被赐金放还之后。长安之行打掉了李白一些不切实际的幻想，此时他的痛苦与忧愤，比起以前的怀才不遇的悲叹来要深广和复杂多了，所以他唱出了“大道如青天，我独不得出”愤懑之词，也发出了“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感概。当李白看到眼前黄河奔腾不息而联想到流光飞驰、华年易逝时，这种壮志未酬、功名未就的感喟自然就在内心里涌动而难以抑制了。

　　中国古代的文人一般都有积极的入仕思想，“达则兼济天下，穷则独善其身”，当人生不如意时，他们往往会选择自我勉慰，如陶渊明因“不愿为五斗米折腰”而选择栖居田园，再如王维、孟浩然，他们选择了寄情山水，因此他们的生命才有了寄托，他们的人生才进退自如，他们进则指点江山，退则寄情山水，进则关心民瘼，退则涵养心性，这一退一进之间已然见出了他们的人生志趣与生命担当。

　　那么，面对心中翻涌着的青春不再且壮志难酬的悲苦情愫，豪放的李白会怎样的去倾吐呢?又会怎样去消散这满胸的块垒呢?是的，他选择了纵酒狂歌，寄情于诗酒生活。