其次，清代女性社会文化与《红楼梦》接受脉络、谱系之交集研究，二者关联性密切，若能互相参照、交集研究，有助于还原当时的女性社会风貌及其间所展现的女性意识。此外，清代女性有关红楼题咏、绘画、戏曲、续书等，不仅体现红楼接受的文学、学术意义，还更体现了当下现实的社会文化意义。换言之，清代女性的红楼接受应广泛影响、参与了当时女性社会文化各方面的建构、发展与变化。

　　再次，与前代女性相比较，清代中晚期的女性有较大的空间获得教育及发展的机会，她们大都多愁善感而又才华洋溢，知书达理而又见多识广，谨守闺阁礼仪而又善于交游结友，敢于追求自我理想而又不忘社会、家庭职责，珍惜姐妹情谊而又执着闺阁风范，体现为既具有时代色彩，也秉持传统内涵的“新一代”女性。因此，清代女性对《红楼梦》的接受基本上能做到主体性与原著文本交融为一，以自己的主观理解、体验与原著文本的客观存在形成积极互动的对话关系。

　　清代女性红楼接受研究牵涉女性文化生态的诸多领域，因此，清代女性红楼接受研究既要以文学为本位，亦必须采取“跨领域”的研究方式和多维视野，在更为宽泛的研究场域中，把社会、历史、文化等围绕“著作者-读者-批评者-再度创作者”之种种问题纳入探讨研究范围。在理论、方法的运用上，至少如下四者值得重视：

　　一是接受理论。结合清代女性红楼接受研究的特点，重视由接受理论所归纳出的三个重要层面：其一，文学作品必须经过读者的阅读才能获得价值，文学作品需要有读者，需要被阅读、被接受，因此“读者-阅读方式-阅读”过程是极为重要的因素。其二，在接受过程中，读者即批评者亦即再度创作者，他们与原文本形成密切相关的多重对话关系。其三，作为接受史的研究，更应该注意到这么一个过程及其结果：由对原文本(《红楼梦》)的接受到新文本(题咏、绘画、戏曲、续书等)的再创作;同时也要注意这个过程与结果在(女性)社会与(接受)历史中所产生的意义，以及从动态及多层面的视角去认识、诠释清代女性红楼接受过程中的时代变迁与发展。