《红楼梦》索隐派及其他

　　《红楼梦》是一部非常深奥的书，没有“三国学”，没有“水浒学”，没有“唐诗学”，但是有“红学”，可见《红楼梦》在中国文学史上的崇高地位。

　　旧红学主要有三个派别：考证派、索隐派和小说派，当然还有其它一些派别。考证派的代表人物主要有胡适、俞平伯。考证派主要通过历史资料考察，来研究《红楼梦》，例如《红楼梦》这本书写得很好，但原来不能确定作者是谁，胡适经过考证，确定这本书的作者是曹雪芹，胡适的观点已经得到了普遍的认可。考证派很厉害，但可能已经完成了历史使命，所以慢慢消失了。索引派太过牵强，也被抛弃了。在历史的长河中，红学研究一枝独秀的是小说派，中央电视台让小说家刘心武去讲《红楼梦》，可能跟这也有关系。

　　本文重点讲一讲索隐派。索隐派代表人物古代有周春（1729—1815）、现代有蔡元培，这都是十分着名的学者。索隐派红学主要论点有“纳兰性德家事”说、“董小宛家事”说、“康熙朝政治状态”说等，代表性的着作是王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》。

　　索隐派的手法经常是把《红楼梦》中的故事隐喻历史上的真事，把《红楼梦》中的人物影射为某一历史上的真人。用拆字、谐韵、类比的方法，解读故事。蔡元培还认为，贾家就是伪朝廷，贾家子孙就是各部门。例如贾赦的妻子是邢夫人，而贾赦代表了刑部。

　　在考证派和小说批评派的打击之下，自二十年代以来，索隐派红学便进入了衰竭时期。更重要的人民群众不买账，人们拿他们索出来的“隐”，还是看不懂《红楼梦》。慢慢的索引派渐渐被人民群众所抛弃。

　　《红楼梦》的确是部非常博大的作品，不同的人能有不同的发现。鲁迅先生说得好，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”刘心武先生以小说家的视角来看《红楼梦》，给每个人物都找个“原型”，他对高鹗不满意，要重续《红楼梦》。他的做法尽管也能自圆其说，但无论如何也不过是他个人的一家之言。

　　《红楼梦》里隐藏的是皇帝和皇妃的故事，这个皇妃就是曹雪芹所衷爱的秦红玉。秦红玉自幼在戏班子里当“小旦”，在曹府演戏得到了曹雪芹祖母的赏识，于是曹雪芹的母亲把她留下来，后来她给曹雪芹当了“伴读书童”。由于这个女孩儿聪明伶俐，人长得也漂亮，曹雪芹就非常喜欢她。但曹雪芹母亲把她收为干闺女，又献给了皇上，秦红玉后来当了皇妃。这件事儿让曹雪芹十分难受，可曹家因此复兴了三年。秦红玉当了妃子以后，并不幸福，她也没有生个一男半女，在激烈的宫廷斗争中，秦红玉很快败北，她被皇帝厌弃，最后投井而死。这就是故事的梗概，在《脂砚斋重评石头记》里，曹雪芹都写了。以后的文章里，我再给大家详细地介绍。

　　《红楼梦》写了妃子和皇帝，作为士大夫出身的曹雪芹无论如何也不敢明写，只得用这种比较隐晦的手法写出来，把真事隐去，这也不失为一种选择。至于皇妃，他更不敢写，他的所爱不能相聚，也许就是他叹息的缘故吧。