二、贾宝玉试探着将潇洒贤雅的北静王介绍给黛玉

　　曹雪芹认为，每个人都有一颗情种，但各种情感的生长有先后，最开始是亲情，次而是友情(分为雅和欲两类)，爱情产生于青春期。爱情虽是雅与欲的结合，却天然地拒绝近亲与身外之物，拒绝情窦未开的幼儿。宝玉与黛玉第一次的似曾相识就主要是血缘与亲情感应，附有一些雅致友情;而对宝钗的兴趣则主要是源于色香味形的吸引，属于酒色货利之友情。尽管它们都与爱情有相近之处，但不是真正的爱情，连准爱情都算不上。很多读者包括其本人都误会了。

　　但宝玉从亲情和友情中超越出来了，宝玉青春期梦见的情人就不是黛玉或宝钗，而是她们的复合体可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”但这仍只是组成爱情的一个元素感性。真正的爱情需要理性与感性的有机结合，也就是警幻与可卿的结合。打个比方，爱情是水，黛玉和宝钗就是氢气和氧气，而梦中的警幻、可卿就是构成水的氢元素和氧元素。所以她俩不是真实存在的人，是神。

　　好在大观园里并不缺乏优秀的女子，宝玉在经历多次试错之后，终究在灯火阑珊处找到真正水做的骨肉。以自己的一小步完成了人类的一大步。可怜黛、钗，一生都没有跨出心理幼儿期，没有体验到真正的爱情。黛玉与北静王之间也只有亲情和风雅之友情，你给我灌溉之甘露，我还你感激之泪水，如同至纯无欲的兄妹。宝钗与贾环之间则只有臭味相投的友情，你给我声色诱惑，我给你金银酬谢，如同风月场中的知己。

　　那么，为什么宝玉又说“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”呢?原因有几个方面：一是先入为主，宝玉的气性虽然是正邪同赋，但发生的时间顺序是，正在前，邪在后。黛玉也比宝钗更早进入宝玉的生活。二是在晴雯、黛玉、袭人、宝钗四人中，黛玉与袭人的气性相对居中。黛玉是偏正，而宝钗是极邪，所以宝玉更倾向于黛玉。三是宝玉在没有确定新的人选时，故意先以黛玉抵御宝钗，让宝钗没有机会像袭人一样蓄意制造事实婚姻。例如第三十六回当宝钗趁袭人走后，坐在正在午睡的宝玉床边，替袭人代绣白绫红里的兜肚时，宝玉就佯装说梦话，“喊骂说：‘和尚的话如何信得?什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘!’宝钗听了这话，不觉怔了。”宝钗原想学袭人尝试云雨情，不料热脸贴了冷屁股。

　　贾宝玉最可爱的地方是不轻易将爱和恨表现出来，多做少说。这一点在金钏因他投井后尤其明显，不但暗中祭奠金钏，安抚其妹玉钏，还悄悄担当起了所有女子的心理医生，探访袭人一家，劝慰鸳鸯、平儿，给病中的晴雯送红绫袄。而他给黛玉介绍一代贤王北静王时更是千里伏线、娓娓道来，先转送“念珠”提示，再展示“蓑衣斗笠”呼应，终于让黛玉从逆反走向认同，从骂北静王“什么臭男人”到梦想两人成“渔翁渔婆”。

　　这些举动看上去微不足道，却很凑效，极大地熨贴了裙钗们受伤的心，让她们对人世间多了几分留恋，对生命多了几分珍爱，不再像金钏寻求自杀。即便对宝钗，他也不总是严厉呵斥，所骂的“混账话”也是借史湘云转达。相对而言，湘云的心理承受能力更强。

　　谁说宝玉只擅儿女私情，他分明是在用情修身，用情救人，用情劝世。如此另类的“情种”，难怪男同志都恋他，天生孤僻的妙玉都爱他，无数读者都痴心他。