(四)

　　《红楼梦》的创作运用了“《水浒》笔法”，这说明了什么呢?

　　曹雪芹曾经在作品的第一回中明确地否定有些“野史”的“奸淫邪恶”及“千部一腔，

　　千人一面”的“才子佳人等”。于是有些人就产生了一种错觉，仿佛他对我国的古典小说是一笔抹熬的。上述事实证明完全不是如此，下列事实也同样可以继续证明这一点。脂砚斋曾经指出：《红楼梦》“写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壶奥。”[5]《金瓶梅》至少在下列四个方面给了《红楼梦》以积极的影响：第一，以日常家庭生活为题材；第二，通过一个典型家庭和社会的广泛交往，去反映广阔的社会风貌；第三，悲剧的结局；第四，对人物的描写更注意生活的真实。这些早已是文学评论界所一致公认的了。

　　又如《西游记》，仿佛和《红楼梦》毫无关系。但其实，作家对《西游记》也是认真学习过的。周春曾经指出：“甄贾两宝玉，从《西游记》两行者脱胎。”[6]我们这里还可以举出另外一个例子。第十六回，秦钟断气之前，要求会会宝玉，众鬼先是不肯徇情，说什么“我们阴间上下都是铁面无私的，不比阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”但后来听说来的是宝玉，态度就陡然变了，“那判官听了，先就唬的慌张起来，忙喝骂那些小鬼……。众鬼见都判如此，也部忙了手脚，一面又抱怨道：‘你老人家先是那么‘雷霆火炮’，原来见不得‘宝玉’二字’。……”这种婉而多讽、调侃世人的手法，和《西游记》第九十八回阿傩、伽叶索问人事一事有异曲同工之妙。《西游记》中如来公开为阿傩辩护，说：“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，……只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。……”结果唐僧只好将紫金缽盂献了出去：

　　那阿傩接了，微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的；扭唇的，一个个笑说：“不羞!不羞！需索取经的人事!”须叟，把脸皮都羞皱了，只是拿着缽盂不放。

　　因此，张新之说：“《红楼梦》脱胎在《西游记》，借逕在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。”[7]

　　再比如，《醒世恒言》第四卷《灌园叟晚逢仙女》有这样一段描写：

　　若花到谢时，则累日叹息，常至堕泪。又不舍得那些落花，以棕拂轻轻拂来于盘中，时(常)观玩。直到乾枯，装入净瓮。满瓮之日，再用茶酒浇奠，惨然若不忍释。然后亲捧其瓮，深埋长堤之下，谓之‘葬花’。倘有花片，被雨打泥污的，必以清水再四滁净，然后送入湖中，谓之‘浴花’。

　　这和《红楼梦》中宝玉将花瓣抛入沁芳源，后又和黛玉一起葬花，以及“埋香塚飞燕泣残红”等的意境何其相似!

　　这就说明：曹雪芹对我国的古典小说，不论是长篇还是短篇，都是曾经认真学习过的；《水浒》笔法”的运用，只不过是这方面的一个重要例证罢了。

　　李斯说：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”[8]杜甫在《戏为六绝句》中也说：“不薄今人爱古人”、“转益多师是汝师”。我认为这应该是《红楼梦》之所以能成为世界文学名著的极为重要的原因之一。今天，我们要繁荣社会主义的文艺创作，要写出无愧于我们这个伟大时代的作品，就必须象曹雪芹运用“《水浒》笔法”那样善于创造性地学习古今中外的优秀作品，包括学习和运用它们的表现技巧。我想．这应该是我们可以从中得到的一点启示。

　　一九八五年八月

　　注：

　　[1]转引自一粟编《红楼梦卷》183页。

　　[2]见百回本《水浒传》附录三“《水浒传》一百回文字优劣”。

　　[3]见甲戍本卷二七总批。

　　[4]见《红楼梦卷》149页。

　　[5]见庚辰本十三回眉批。

　　[6]见《红楼梦卷》77页。

　　[7]同上154页。

　　[8]见《谏逐客书》。