薛宝钗：金陵十二钗之一薛姨妈的女儿，

　　她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范。但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神，比如：第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流进行了尖锐的讽刺，而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门〃寄生草》!在曹雪芹的笔下，宝钗因为自己的个性而得罪了家长。如小说第22回，宝钗就曾以一首《更香谜》引得贾政大为扫兴，以为是‚小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈‛。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那‚雪洞‛一般朴素的室内布臵，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰‚使不得‛;二则曰‚不象‛;三则曰‚忌讳‛;四则曰‚不要很离了格儿‛;五则曰‚我们这老婆子，越发该住马圈去了‛——全是清一色的负面评价。到后来，‚荣国府元宵开夜宴‛的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由‚受宠‛转为‚失宠‛的重要标志。在曹雪芹的原著中，宝钗是最不屑于玩弄什么‚城府‛以讨好家长的人。正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：‚在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为‛，对弱者真切的同情，却对权势者‚不屑‛这才是宝钗行事的基调。

　　一种观点认为宝钗‚热衷于仕途经‛，只会‚谈讲谈讲仕途经济‛。事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场，最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物!宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力去消灭那些‚禄蠹‛而已。正如她在《螃蟹咏》里所说的‚酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜‛。由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的‚混帐话‛，但误会终究是误会。后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼‚写的痛快‛! 对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火，他(她)很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上‚钗、玉二人形景较诸人皆近——二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也‛。‚钗与玉远中近、颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过‛。所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙;宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的

　　选择却是殊途同归。——都是基于对当时那个社会的极度愤懑。

　　故而，作者借他的化身——癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场‚金玉良姻‛。这场婚姻的目的就是借助宝钗在老庄、禅宗等‚出世‛哲学方面的‚博知‛，来引导宝玉‚悟道‛，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次‚禅悟‛就是宝钗向他推荐的那首《山门〃寄生草》给引出来的，这就叫做‚听曲文宝玉悟禅机‛。在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧，宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价，但她却并无怨言。因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命，这就是脂批所提示的‚历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸，又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者‛。