四、推崇真情实性，反对沽名钓誉的价值观

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

　　纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

　　潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

　　行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

　　这首描述贾宝玉形象的《西江月》在封建卫道士看来是把贾宝玉极度贬低的。但是在崇尚自然的道家看来，这却是贾宝玉真性情的体现。实为寓褒于贬。

　　五、顺任世事的生活态度

　　道家的“无为”是不妄为，不是消极避世，更不是逃避现实。书中如此一位“入世”的代表就是薛宝钗。

　　著名诗人顾城对薛宝钗赞赏有加，他说：“她(宝钗)知道空无，卻不會像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，寻死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身”。

　　《红楼梦》包含丰富的传统思想文化，而道家思想也是《红楼梦》的文化底蕴之一。

　　《红楼梦》艺术成就

　　《红楼梦》表现生活，生动真实，平凡而不肤浅，细腻而不琐碎。像贾府这样的贵族大家庭，迎来送往、婚丧嫁娶、结社吟诗、赏月观花、争气斗口是司空见惯，而在描写这平凡习见的事件里却显示出它的深刻含义。如元妃省亲时的大观园题诗，从生活事件看它只是一种应酬，但从这次大诗会却表现宝、黛、钗等人不同性格和贾府的阔大排场。

　　塑造出众多的性格鲜明的艺术形象。贾政、贾赦同是兄弟和官僚，尤二姐与尤三姐是一母所生的姊妹，袭人与晓雯同是奴婢，他们的性格并不一致。曹雪芹塑造人物采取多层次多角度描绘。如贾母，她是典型的贵族夫人，但又怜老惜贫，她的地位至尊，但在儿孙面前并不板起脸孔，而是有说有笑。她纵容儿孙淫乱，但对男女间自由恋爱又表示反对。她不是一个简单的以维护封建礼法的老顽固面目出现。

　　前人多采用单线或复线式结构，而《红楼梦》采用多头复线式网状结构。《红楼梦》以宝、黛爱情和婚姻悲剧作为作品的主线，结合贾府的衰落和众多青年女子的不幸等其它线索，组合贾府复杂多变的生活场面。从纵的发展角度说，它利用贾府存在的多种内外矛盾，作为情节发展的动力，让所写的事件各有其前因后果，一个事件的原因即前一事件的结果，前一事件的结果又成为下一事件的原因。如三十二回“宝玉挨打”，在这之前则有金钏儿之死、结交优伶事件，这两个事件是宝玉挨打的重要原因，而在宝玉挨打之后，又引起黛玉、宝钗、凤姐等人的探伤，这样一步紧随一步，逐步形成高潮。

　　《红楼梦》的语言成熟优美，达到了炉火纯青的地步。人物对话具有高度的个性化，从中可以看出人物各自的出身、经历、社会地位和文化教养，如凤姐说话尖酸刻薄，粗俗虚伪，干脆果断，一看即知出自她之口。写景状物的语言绘声绘色，惟妙惟肖。如宝钗扑蝶、晴雯补裘、湘云醉卧芍药裀，不仅画面美丽，而且人物神态活灵活跳。

　　《红楼梦》是思想性和艺术性结合得最好的一部古典长篇小说。以其深刻的反封建思想内容，鼓舞人们反封建主义束缚，追求新的理想。也给后世提供了丰富的艺术经验和创作题材。在清代单是咏叹《红楼梦》人物和故事的诗词即达3000多首。现在《红褛梦》又被拍成电影和电视剧出现在银幕和荧屏上，曹雪芹本人也被当作小说的主人公写进小说。