【参考答案】

　　⒈D.（确实，果然／成就，实现）

　　⒉B.连词，表假设，纵然，即使。A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，它。C.介词，在，与其后词语组成介宾短语作后置状语／介词，犹过，表示比较，比，超过；与其后词组成介宾短语作后置宾语。D.表示动作行为的工具、凭借。用，拿，凭／表示动作行为的原因理由。因为，由于。

　　⒊A.麒麟作为灵物，是人人皆知的。

　　⒋⑴既然如此，那么即使出现了麒麟，也不能认识那就是麒麟。⑵有角的动物，我认识，那是牛；有鬣的动物，我认识那是马。⑶麒麟是专为圣人而出现的。⑷如果麒麟不等待圣人在位的时候出现，那么，说它是不祥之物也未尝不可。

　　【译文】

　　麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。　　【解析】

　　此文公借题自写，有如龙、马之说。且文凡四转折，矫变不测，如生龙活虎，可为平钝者药石。凡文，断无无故而作者，文公之人与文，真所谓祥麟威风，争先睹之者。此必是下第，人不知其文，或以无人荐之，故有感而作此。不然，不病而呻，不哀而泪，吾所未见也。唐荆川曰：以 “祥”、“不祥”三字作眼目。《辑注》评：前以知论麟之祥不祥，谓之不祥者，人之咎也，麟无与焉；后以德论麟之祥不祥，谓之不祥者，麟之咎也，人何责焉。四段归重末段，人不知麟，我偏责麟。明是翻案文字，而公之用意深远矣。