自古以来我国就有着良好的尊师传统。唐代著名诗人韩愈提倡尊师不仅对历史经验的总结，由于现实的需要，更是对亲身体验的提炼。当时官学衰落，耻于从师在社会上普遍存在，韩愈却积极地投身于"诲人"活动之中，热情地鼓励与指导年轻一代。下面是应届毕业生文学网的小编和大家分享的韩愈师说中的名句，欢迎阅读。

名句一：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　《师说》精辟地论述了择师的标准：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈认为称之为教师之人必须具备一定的条件。他把教师是否有“道”做为择师的标准，这是对儒家"德无常师，主善为师"思想的发挥。无论社会地位高低，无论年龄大小，谁拥有“道”，谁就可以为师。韩愈所说的“道”也就是统治者所宣扬的“道”，即“明人伦”做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”;又要恪守仁义礼智信的道德规范以及"物格而后知至，知之而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"的封建道德。韩愈提出"道"是衡量和选择教师的根本标准，因此，他要求教师首先忠于道，才能传道。韩愈强调"师道"正是对当时"耻学于师"不良社会风气的批判，这在当时社会背景下有着很大的积极意义。

　　名句二：“传道、授业、解惑”。

　　《师说》明确提出了教师的任务。"师者，所以传道、授业、解惑也。"至今看来，韩愈对教师职责的表述仍是相当准确的。韩愈提出教师的任务主要包括三个方面："一是传道，即传授儒家仁义之道。二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的六艺经传与古文。三是解惑，即解答学生在学习道和业的过程中所提出的疑难问题。"[4]韩愈认为教师的这三项基本任务是紧密相联的，但以传道为本，以授业、解惑为辅。古之学者从师就是为了获取知识，希望教师能够深入浅出地讲明道理，系统地传授知识，耐心认真地解答提出的问题，教师如果不能做到"传道、授业、解惑"，就是没有尽到教师的职责，没有完成教师的任务，就不是一个合格的教师。现在重新审视教师的任务，"师者，所以传道、授业、解惑也。"这句话却包含了丰富的意义。首先，表明了教师在教学活动中起着主导作用;其次，突破了一般人对教师任务的界定，从"授之书而习其句读"的"授业"，扩大到"传道"、"解惑"，这是对教师任务的全面而崭新的界定。这里的"师"并非指各级官府的学校教师，也非指"授之书而习其句读"的启蒙老师，而是社会上学有所成，能够"传道、授业、解惑"之人。