【作品介绍】

　　《原道》是韩愈的一篇著名哲学论文，选自《昌黎集》卷一一《杂著》之中。韩愈所谓道，指儒家的仁义之道，而“原”是推求的意思。这篇文章的主题是反对道家与佛教，提倡儒学。从古至今大凡论述儒学者好将儒学之道解释得深奥莫测，借以表示学问的高深。韩愈则深入而浅出，只从衣、食、住说起，去透析仁义道德，令人不甚费劲却已理解。而其气势却正如吴调侯、吴楚材评语所说：“山走海飞，发先儒所末发，为后学之阶梯”。韩愈才是真正领会儒学真谛者。

　　【原文】

　　原道

　　作者：韩愈

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义[1]，由是而之焉之谓道[2]，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁[3]，孑孑为义[4]，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉[5]，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨[6];不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之;入者附之，出者汙之[7]。噫!后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之?老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也[8]，亦曰“吾师亦尝师之”云尔[9]。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之?

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四[10]，今之为民者六[11]。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六[12]。奈之何民不穷且盗也?