东汉末年，天下大乱，曹操乘机起兵，先是自立门户，再是消平各路诸候，逐渐统一北方政权。到晚年，曹操已经在中国北方地域打下了以魏代汉的基础。不过，曹操他爷爷虽然传说是宦官，但曹操知道自己不是宦官，对自己的子孙后代们也是深信不疑的，自己怕落骂名，一心想做周文王，要把江山社稷的所有权名份传给自己的儿孙。只是，曹操对自己这些个没有经历过战争、战乱、战火的自己的官二代们（亲子）、算自己的官二代们（养子）很是放心不下，很是担心曹魏政权会旁落别家。

　　一天，曹操做了一梦，梦见有三匹马儿在同一个马槽里吃食，就是有名的“三马同槽”之梦。曹操醒后十分不快，梦中三匹马儿吃他曹（槽）家的食儿，也就是会有马姓三人篡夺曹魏政权的预兆。这是关乎将来的国家政权掌握曹魏之手还是马儿之蹄的大问题，这是关乎江山社稷所有权姓甚名谁的大问题，当然不能掉以轻心。

　　起初，曹操以为是应在西凉马腾一家。不过，曹操已经在许昌诱杀了马腾、马休、马铁父子三人，马超、马岱兄弟又远逃在四川，马家三人、马氏一族、马氏五马，对曹魏政权已经构不成威胁。

　　可是，曹魏政权里还有另外一窝子马，司马懿的举动还是引起曹操的注意。

　　有一次，司马懿给曹操汇报工作后已转身离开，曹操又把他叫住。司马懿的身子站住了，身体没动，扭过头来回答曹操的问话。这让曹操大吃一惊，因为世间之人的脖子都以同向转动九十度为限，很少有人的脖子能同向自转一百八十度还能说话自如。并且，司马懿的眼睛小而聚光，炯炯有神，眼神入骨，有如透视。这是典型的鹰视狼顾之相，相书上最有名的奸雄之相，不能不让曹操警惕。

　　但那时的司马懿只有自己一马在朝，两个儿子司马师、司马昭还隐在家里未去入仕显名，在曹魏政权中心凑不够三马之数。

　　司马懿有兄弟八人，被清流评议为“八达”，最为出名的是司马朗、司马懿、司马芝。不过，这三匹马虽是同宗亲兄弟，但性格追求各异，尿不到同一个夜壶里，拴不到同一个槽子上，合不成势力。再是，这些兄弟们都不务实，不太成器，与清流们厮混在一起，说起事来经天纬地、通今博古，做起事来钱两不识、手脚不分，没什么政治头脑，没什么做事能力。清流捞取虚名，往往空谈误国，曹操向来看不上眼，认为司马一族大都是些废物。所以，虽对司马懿一人生疑，但也没有立即深究。

　　不过，曹操对司马懿终究放心不下，临终时对曹丕说：“司马懿鹰视狼顾，不可尽付兵权。”可惜，曹丕没听进、没听懂曹操的话。一是司马懿一直是曹丕争夺太子地位的强力支持者，二是司马懿处事谨慎低调并不张扬，三是司马懿一直尽忠职守从不越权，也没显出让人起疑的地方。

　　司马懿这家伙，城府之深，古今难及，一向谨慎低调，做好事假装不爱留名却每每美名传扬，做恶事从不落人口实却真的不留任何把柄。

　　曹丕对司马懿极其信任，不但尽付兵权，还临终托孤给他，致使司马懿南征北战、东征西战、威高权重，即使曹爽罢了他的兵权，潜在势力仍然强大。

　　最终，司马懿、司马师、司马昭父子三人还是诈病灭了曹爽，夺取曹魏政权，应验了“三马同槽”的谶言。再说司马懿、司马师、司马昭父子三人，诈灭曹爽夺取了曹魏政权，也是一时走险，侥幸成功，万中选一的机会让他们把握住了，就对手中政权格外珍惜看重。前辄不远，不可再蹈，总结借鉴曹魏家族失策之处，司马父子、司马兄弟相互发誓发狠，相互提醒提示，决不使国家政权旁落，一定要让国家政权牢牢掌握在司马血脉之家、司马蹄子之手，传承千秋万代，直到永永远远。

　　不过，远在司马三马夺取曹魏政权之前，出了一件人人传扬的奇事，也许预兆着司马氏一族终必夺权，又终必失权。

　　公元223年，也就是魏黄初四年，天水张掖一带久旱忽雨，忽雨又变成大雨，大雨竟然连天数月不止，多地发生泥石流，在一个名叫柳谷口的地方，从高高的山谷里冲下来许多奇奇怪怪的石头。

　　这些石头，有的象马，有的象牛，还有的石头象麒麟象凤凰，令人惊奇，一时传言四起。地方官员也觉得此事神奇，到现场做了详细察看，并绘制现场图表。从柳谷口流下来的石头之中，按前后顺序，有七匹石马，一头石麒麟，一头石白虎，一头石牛，还有八卦，星图等。最奇怪的是在一块象灵龟的石头上，龟背处居然出现了三个字：“大讨曹。”

　　任何朝代也难免有负责任的官员，当时的张掖太守于绰就写了一份调查报告并附现场图表，把这异事异象向当时的魏国皇帝魏文帝曹丕做了汇报。

　　曹丕这家伙，识点诗文，更识女人，当初一见到袁熙之妻甄氏，也不管人家有夫没夫、生没生子，是黄花闺女还是败柳媳妇，抢回家就秘藏起来，诗之、词之、歌之、赋之，宠之、爱之、娱之、乐之，让他的兄弟们他的朋友们都知道他得了一房好女人，让他的兄弟们朋友们恭之、贺之、羡之、慕之，忌之、妒之、仇之、恨之，白白羡慕了好多年而不得一见。

　　识诗文的文化人往往只会看表面现象，曹丕也不例外，一看到又是凤凰，又是麒麟，别的也不怠多看深究了，就认为是天降异象、国家祥瑞，就下令诏布天下，就下令史书记载。

　　中国几千年文化历史，民间传说与历史记载可以相互印证并且印证相合的事情少之又少，柳谷口石头这事就算上一件。也多亏曹丕这家伙一时冲动，才使中国史书记载出现了信史。《资治通鉴-魏纪五》记载为“张掖柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七、凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦，列宿，慧星之象，又有文曰‘大讨曹’。”

　　再说张掖太守于绰，虽把情况汇报上去，但对朝庭的解释并不为然，找了个机会，问巨鹿人张郅对于柳谷口异象石头的看法。张郅说：“祥瑞之事，多用于兆示未来，后天下兴衰从之。今汉亡已数年之久，魏早已得天下，这些祥瑞，难道是上天追补魏兴之物？窃以为，柳谷口之异象，是预兆当今之物事，是凶是吉，犹待将来应证！”