春节对联及赏析

时间:2021-08-31

  春节来临,千家万户写春联、贴春联,是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。春联属于楹联的一种,是一种独特的文学形式。

  春节对联及赏析

  一元复始;

  万象更新。

  这是一副传统春联,深得世人喜爱,所以使用非常普遍广泛,影响较大。联意为:新的一年又开始了,世间一切事物都除旧布新,得以新生和发展。“一元”,凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》:“谓一元者,大始也。”“一元复始”,指新的一年又要开始。“万象”,指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽,万象咸光昭。”“更新”,除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新,阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态,简洁明快,言约意丰,凝炼工整。因此,人们除了单独作春联外,还常常以它为春联的基本词组,构成较长的新春联,如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门,一元复始;春风拂面,万象更新。”等。

  人登寿域;

  世跻春台。

  这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗,不论出生在哪个月份,大多以“过一年,长一岁”推算,而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”,指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》:“愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若成康?”“春台”,春日登眺览胜之处。《老子》:“荒兮其未央(无边无际。高亨注:犹云茫茫元极耳),众人熙熙,如享太牢,如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节,又含祝福,言简而意深。

  椒花献颂;

  柏酒浮春。

  这也是一幅典型的传统春联。联用二典:上联“椒花献颂”,典出《晋书·列女传》:“刘臻妻陈氏者,亦聪辨能属文,尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰:‘旋穹周回,三朝肇建。青阳散辉,澄景再焕。标美灵葩,爰采爰献。圣容映之,永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”,即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗,春节期间饮柏叶酒,可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》:“正月一日……长幼悉正衣冠,以次拜贺,进椒、柏酒,饮桃汤。”从联语内容来看,紧切春节风俗题旨,饱含祝福,言约而意丰。从形式上来看,“椒花”与“柏酒”,属小类工对,为传统春联佳作。

  爆竹一声除旧;

  桃符万户更新。

  这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日,总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮,过去没有发明火药之时没有鞭炮,就用火烧竹子,使其毕剥发声,来驱除山鬼瘟神,称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天,世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早,爆竹大而长竞相攀比,燃放的时间早晚也有一比,以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来,部分城市考虑安全问题,多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹,但若干年后,又纷纷“解禁”,可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗,用桃木板画神像挂在门旁,以驱鬼避邪,每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联),但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节,已是几乎所有华人的习俗,长盛不衰,只是随着时代的变迁,内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符,遣词组句,有声(爆竹之响),有色(桃符之红),形象鲜明,描绘生动,十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练,声、色俱备,对仗工整,历来受到人们的喜爱,广泛流传而不衰。

  一元二气三阳泰;

  四序五福六合春。

  这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”,指事物的开始,这里指一年之始。《公羊传》隐公元年:“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”,指阴气和阳气。《易·咸》:“柔上而刚下,二气感应以相与。”“三阳泰”,即三阳开泰。《易》中,农历十月为坤卦,纯阴之象;十一月冬至为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下。冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”,指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》:“四序迁流,五行变易。”“五福”,五种幸福。《尚书·洪范》:“五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”桓潭《新论》:“五福:寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”,指上下前后左右四方,凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内,圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字,用典恰切,既合节日,又表达了对天下所有人的良好祝福。

  鹿洞春风暖;

  鹅湖化日长。

  这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究,对联内容往往切合本家的姓氏,选取本姓历史名人的故事,以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书,广注典籍,对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献,在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风,对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”,即白鹿洞书院,宋初四大书院之一,在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时,曾亲自制定学规,并在此讲学。“鹅湖”,也是书院名称,在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间,朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学,后人立四贤堂以纪念,称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题,既用朱熹故事,又切春节时令,非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对,无不工稳。形式与内容俱佳,堪称名联。

  东山丝竹陶情早;

  春草池塘得句新。

  这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安,字安石,陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身,少年时就负重名,“初辟司徒府,除佐著作郎,并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山,纵情山水间,以丝竹(音乐)陶冶情操,并与友人畅游,与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时,经朝廷屡次征聘,方从东山复出,官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”,人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余,游历山川,吟哦不辍,其诗描写山水名胜,刻画自然景物,开创山水诗派。“春草池塘”,典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草,园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人,既有史实,又有韵事,生动有趣,又切“春”字,为人称道。

  梅呈五福;

  竹报三多。

  五福,即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多,即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物,意在以之迎春祈福。既能援引典故,使其意绪丰富,又用词简练,对仗工稳,此春联遂广为应用。

  但愿人皆健;

  何妨我独贫。

  这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生,自然以治病为生。人若“皆健”,医生自“贫”。上下联意想补充乃完整,属流水对。程氏撰春联,为天下众生祈福,而独忘却自己,其克己为人的情怀,令人起敬。

  嫁女婚男,两家情愿;

  生男育女,一个相宜。

  此联的妙处,在于能以时政入联,又不乏古思古韵。《诗经》以《关雎》为首章,端在于男女居室乃人伦根基。春日为一年之始,春联中表达的期盼,自然是此年的要事。上联言婚姻,颇有《诗经》遗意。下联言子女,遵国家政策。新婚家庭可以用此春联。

  两袖清风,造福大众;

  一身正气,振兴中华。

  元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝,两袖清风一束诗”,以“两袖清风”喻杨季海为官廉正,囊空如洗。后世沿袭,成惯用语。此种春联,并非随处可用,一如衣饰,须量体而服。此联只宜于政府机关。

  迎新春,盼江山一统;

  送旧岁,期骨肉重圆。

  联之用,有其限制,一为时间,一为空间。所谓“时间”,指联中所叙或为一时之事,前此固不能作,后此亦不能用。所谓“空间”,指联中所叙仅合於特定处所之用,异地殊方则不宜。此联即有时限也。

  日丽风和,神州雨霁;

  波平浪静,海峡云开。

  此联神韵在其含蓄,以海峡云开,暗指两岸统一;以波平浪静,喻家国安泰。明写自然景观,暗表人情世故,借自然之变化,用以表达心中所想。未著一字,意思全出,实为佳对。王国维《人间词话》评诗词有两种境界:有我之境与无我之境,倘不计其余,套用至此,此联亦属“无我之境”者。

  百年大计,树人为本;

  万里长征,立志当先。

  适宜用于学校,其妙在于两面俱到。于国家,于学校,于教师而言,育人自然是重中之重,是为“本”。至于学生,发奋读书当以立志为首要之事,否则若鸟飞而不知所止,船行而不知所之,必入迷途,是以言“立志为先”。此联妙在喻义完足,两联缺一,即非美事,

  迈步迎春,春风扑面;

  抬头见喜,喜气盈门。

  词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句,盖以为三“深”字连用,其用不同,殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用,前后词性不同,颇与其相类。兼之一“迎”一“见”,前者有意,后者无意;前者“有我”,后者“无我”,对举工整且意绪丰美,此针顶联实为佳对。

  开拓财源,春来茂盛;

  改革经济,马到成功。

  此联暗含时限,春联自当用于春节,此无须赘言。联中曰“马到成功”,应为迎马年之时所撰。既可点明其年,又取成语,浑然一体,此其可赏之处。

  市场兴邦,城乡共富;

  科技振国,山海同春。

  联中叙四事。市场改革,科技兴邦,城乡建设,三者皆为国家大政方针,结联点明春节来临,字字有声,几无赘语。联共十六字,涵括甚广,此其长也。

  惠风远拂,神州溢彩;

  丽日高悬,大地生辉。

  《太平御览》引《梁元帝纂要》曰:“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感,嘉辞美语贯于其前,遂有上列种种称呼。简而言之,阳风也罢,惠风也罢,其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。

  满室春风,半庭月色;

  一窗竹影,三径梅香。

  富于文采,意境清幽,文人雅士喜用。“满室”“一窗”之对,“半庭”“三径”之对,切近工整。不论意境,还是形式,皆是对联中的佳作。

  借才发财,财由才出;

  凭正理政,政从正兴。

  联中含字谜,拆字且合字,以“正”对“才”,用“政”对“财”,“财”字右半边为“才”,“政”字左半边为“政”,兼字音相同,两者相对,浑然天成。

  树尽摇钱,青山送宝;

  泉皆化酒,绿水流香。

  摇钱树,旧时传说一种树会结金钱,摇落之,可再生。西南地区汉墓出土的明器中,有摇钱树。又北京旧俗,岁暮取松柏枝的大者,插于瓶中,缀以古钱、元宝、石榴花,称为摇钱树。酒泉郡,汉代所置,以城有金泉,水味如酒,故名。“摇钱树”与“酒泉”皆是成语,此联点化其中,有人文存焉。青山绿水,固为自然之物。有“天”有“人”,天人合一。

  走万紫千红,特色路;

  发一清二白,正经财。

  此联妙在以“一清二白”对“万紫千红”,“清”暗借为“青”,数目对数目,颜色对颜色,堪称美匹。

  松竹梅岁寒三友;

  桃李杏春风一家。

  这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物,下联则列春日繁盛的三种果树,以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字,皆从“木”,“竹”字乃象形字,大体言之,颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对,“三友”与“一家”之对,也十分工整,无怪乎广为流行。

  天增岁月人增寿;

  春满乾坤福满门。

  多数春联并不止于刻画景观之变换,往往承载有祈福的功能,此联就属于此类。论起流传之广泛,此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。

  年年难过年年过;

  处处无家处处家。

  此联是抗日时沦陷区人民四处流亡逃难的辛酸写照。春节,俗称过年,此联紧切这个词眼,发出了悲哀无奈的情绪,令人唏嘘不已。从形式上讲,上下联各七字,仅用三字,十四字之联,实用六字,难度十分高。

  如此江山如此日;

  是何世界是何年?

  这是日本侵占台湾时,台湾名人洪月樵写的一副春联。因联中的“日”喻日本,“年”是古代的凶恶猛兽,洪氏遭日寇杀害。此联以问为对,发问之时恰为更换新岁的春节,所以显得分外紧切。用“如此”与“是何”二词,使得情感表达的分外强烈。洪氏才情之富,于此可见一斑。

  冬去山明水秀;

  春来鸟语花香。

  此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对,下联中“鸟语”可与“花香”相匹,兼之上下联本来对举,十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁;莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联,“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式,其美也端在于其特殊。

  国泰民安,三元呈吉象;

  人和政善,九域绕祥云。

  此联的三元,含双重意蕴。其一,指天、地、人,谓三者呈吉象。同时,三元即为农历正月初一。何以有此称呼?因为此日为“岁之元,时之元,月之元”。从而上联又点明了时辰。九域即是九州,由于现存先秦古籍载历史上中国曾被化分为九个州,后世遂以九州泛称中国。

  识时机,抛开近利谋远利;

  顾大局,走出官场奔市场。

  观此联可知用此联者是“下海”之人,其胸襟自可窥见。一些春联犹如衣服,须量体而服,肥瘦高矮不同,衣服自当改易。行业身份不同,所用春联亦有不同寓意。至如专写景观更换的春联,则处处可用。此联气势不凡,饶有意味。

  细雨无声,滋润满园锦绣;

  春风有意,妆成一树玲珑。

  上联化杜甫春夜喜雨》“随风潜入夜,润物细无声”句,下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单,专写春日绿色,好在能化古人佳句,对仗也还算工稳,不妨赏之。

  泽沾雨润,杨柳依依亲万户;

  民富物丰,财源滚滚涌三江。

  《诗经·小雅·采薇》有曰:“昔我往矣,杨柳依依;既我来思,雨雪霏霏”。依依,写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类,为意欲发财致富者常用。一雅一俗,不妨略加留意,赏其得失。

  秦岭东西,梅放千枝报春早;

  大江南北,雪飞六曲兆年丰。

  《韩诗外传》曰:“凡草木之花多五出,雪花独六出。”盖雪花为六角形的晶体,遂以“六出”“六曲”形容之。此联方位对方位,数目对数目,也算工稳。

  奋斗毕生,励志勤磨三尺剑;

  纵观今古,豪情雄唱大江东。

  三尺剑,剑长约三尺,故名。《史记·高祖纪》:“吾以布衣提三尺剑取天下。”刘邦的豪情于此流露。大江东,即苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》,由于首句为“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,故称。据载,苏轼欲知自己与词人柳永相较如何,遂问之,人言:柳词行于市井,而关西大汉喜手执铁板高唱“大江东去”。联中其实暗用了这个典故。此联对仗虽略欠工稳,然志意雄劲,亦可赏之。

  桃李迎春,无边景色来天地;

  江山入画,万缕诗情上笔端。

  上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句,“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对,虽然显得勉强,气势也大为衰减,然而添了不少柔媚之气,正所谓一张一弛,颇为奇妙。兼之下联用“江山”,上联用“桃李”,前者气势壮于后者,故而此联显得错落有致,意蕴相融,且对举也工稳,亦属佳对。

  革故鼎新,十亿神州歌盛世;

  倡廉反腐,千秋禹甸庆兴邦。

  “革”“鼎”本为《周易》二卦,革为变革之意,鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》,甸服是五服之一,此处代指中华大地。两者同为六经典故,相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”,以“反腐”对“鼎新”,相反相成,虽仅八字,天道流行隐然居乎其间,此其可赏之处。

  报晓鸡声,拂晓钟声,声声悦耳;

  赏心国事,舒心家事,事事关情。

  此联仿照顾宪成东林书院名联“风声,雨声,读书声,声声在耳;家事,国事,天下事,事事关心”而成。相较而言,顾联适用的对象是读书人,此联则普遍可用;顾联满心境沉郁,此联则心绪欢快。明季之风雨如晦,今日之国泰民安,于此可见。

  喜看南国花繁,红透洞庭波映日;

  紧握楚天笔健,才追潘岳气凌云。

  潘岳,西晋文学家,即乃世人所谓的美男子潘安。他才华横溢,文笔美艳,钟嵘《诗品》评价说“潘才如江”。凌云,高入云霄。《史记·司马相如列传》曰:“相如既奏《大人》之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间意。”后世遂以“凌云”喻志气高超或笔力矫健。此联曰“南国”,曰“楚天”,曰“洞庭”,应该是湖南北部地区所用的春联。

  两岸民情,欢迎两地同心行两制;

  三通众望,赢得三阳交泰贺三春。

  三阳交泰或三阳开泰,衍生自《周易》象数的成语。《易》十月为坤卦,纯阴之象。十一月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为一年开头的吉祥语。三春,即春季,春季有三个月,故称。

  鸡豚之畜,毋失其时,可以致富矣;

  梨桔之苗,广栽其圃,安得愁穷哉。

  《孟子·梁惠王上》曰:“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”上联正借用了此典,化入联中,另起新意。

  频年迁播异乡,最难忘三晋云山,六朝城郭;

  今日欢欣佳节,且来看淡江春水,横海楼船。

  这是大军阀阎锡山逃避台湾后写的一副春联。春为四季之首,春节又为春季之端,人们对往事之回忆与未来之期望,往往在此时涌上心头。春联自然也就成为承载这些情绪的工具。阎氏统辖山西有年,其自感得意之事皆在其地。至于南京,乃六朝古都,文化繁兴之地,阎氏久曾盘桓。而今虽想念不已,旧地已难重游,心中自然不乐。然既逢佳节,哀叹不宜,故暂寓情山水,聊以解忧。此联写得颇为漂亮,其缘由在于其意境冲淡温和。一般人若有阎氏之经历,所撰对联免不了既哀又怨,此联则大有往事如烟、以理遣之的意味。

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