二、遍插茱萸与身世之感

　　古代重阳节有佩戴茱萸的风俗，因此重阳节又被称为“茱萸节”。重阳佩戴茱萸的习俗在唐代非常盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。是日，人们或将其佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，或直接插在头上的。“遍插茱萸”遂成了重阳亲朋好友团聚、其乐融融的象征。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在这首诗中，我们不难发现遍插茱萸的背后，还隐含着与家人、亲友团聚的深层内涵，在众人皆会亲朋的重阳节，看到他人享受团聚之乐，羁旅之人怎能不更“倍思亲”，怎能不起 “望乡意”，触景生情，杜甫不由得联想起个人身世际遇，遂生悲戚之感。常年万里作“客”，年迈不能回家，在萧瑟秋景中，独自一人登高远望，看到众人皆插茱萸，不由得联想到自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”的际遇，发出“何日是归年”的叹息，这种感情与王维是一致的，只不过杜甫的身世更加凄惨和复杂。时代的苦难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适的相继辞世，如浓云一般压在心头。为了排遣郁闷而抱病登台，秋江景色的渲染，众人的团聚嬉笑与孤身一人凄惨境况的鲜明对比，怎能不触发作者思念亲人、故友之情，怎能不抒发长年飘泊、病老孤愁之感慨。本诗虽未写“遍插茱萸”之俗，但于行文之间，可以深刻感受到重阳团聚给诗人造成的精神震撼，成为由写景转到抒情的一条潜在的导火索。

　三、饮菊花酒与自我解嘲

　　菊花酒在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。据《西京杂记》载称“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。所以后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。因饮菊花酒的另一作用，就在于营造节日氛围，借以排遣悲秋以及衰老所带来的抑郁之情。这一习俗不但体现了古人强烈的生命意识，而且对本诗的创作产生了重要的影响。杜甫不但要面对垂垂老矣的客观情况，尤为悲哀的是连“黄酒一醉”的权利也被各种原因所剥夺了。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。久客他乡，备尝艰辛，愁恨深深，催人衰老;艰难愁苦加之衰老，愈使诗人心灰意冷，需要借酒浇愁，却偏偏因病不能喝酒，更愈增烦恼……，仔细品读，可以发现，在“艰难”、“苦恨”、“繁霜鬓”、“潦倒”等现状描绘的层层递进后，作者笔锋一转却呼出一句“新停浊酒杯”。杜甫以此结尾颇有自我解嘲的味道。诗人在重阳节独自一人在他乡登高望远，不能和家人亲友团聚，享受遍插茱萸的乐趣，仅存的独饮一杯菊花酒的愿望，也被自己“潦倒”的现实无情剥夺。饮酒此事虽小，但可以喻大，以这样一件小小愿望不能实现来结尾，透露了深深之“悲”，在出人意料中深化了主题，且颇具生活情趣。　四、创作发生与重阳习俗

　　综观杜甫《登高》一诗的创作发生过程如同一部风俗纪录片，向读者勾勒了唐代蜀地重阳登高的所见、所闻、所感，可以说没有重阳风俗的盛行，就不会有杜甫重阳登高的行为;没有重阳登高的行为，就不会见到此时此地的景物;没有见到此时此地之景，就不会引发作者“漂泊西南天地间”之情;没有插茱萸、祈求长寿、饮菊花酒等习俗，就不会有作者的百感交集之情。

　　了解当时蜀地的重九习俗，对于加深对本诗的理解与鉴赏有极其重要的作用，而对于作品进行创作发生方面的关照，对于作家创作有重要的借鉴作用，对读者也会有所启迪。