三、现实主义精神的具体体现

　　(一)及时地记录重大的历史事件

　　自从35岁进入长安，杜甫一生未曾稍离时乱。他心忧天下，时刻以敏锐深刻的眼光关注着当时社会状况的发展，当时所发生的较为重大的事件，杜甫在诗中都一一体现，作了真实而生动的记录。例如，记录至德元年哥舒翰失守潼关事件的诗作：“去年潼关破”“哀哉桃林战，百万化为鱼”“潼关百万师，往者散何卒”等;“阴风西北来，惨淡随回纶、其土愿助顺，其俗善驰突”则真实地记录了借兵回纥事;“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”反映了至德元年冬兵败陈陶事;“山雪河冰野萧瑟，青是烽烟自人骨”反映了兵败青坂事;《喜闻官军已临贼境二十韵》记录了至德二载(757)九月李椒统率唐军及回纥、西域之众共十五万人进至长安城西，准备与叛军决战的事件;后来唐军克复长安，进而攻克洛阳，肃宗回到长安，杜甫得知消息后作《收京三首》;再后来，听说官军收复长安、洛阳，安庆绪率残军退守邺城，到至德二载(757)十二月，史思明归降，杜甫喜不自禁地写下了《洗兵马》;乾元二年，郭子仪等九节度使邺城兵败，为了补充兵员守卫洛阳，竟然连未成年的少年和自发苍苍的老妇也被强迫入伍，杜甫深哀人民之痛，写出了千古传诵的名作“三吏”、“三别”，充分证明杜诗“诗史”的不可逾越的文史地位。杜甫诗歌记录了许多重大的历史事件，为后人研究当时的社会状况留下了弥足珍贵的史料。

　　(二)真挚地道出了人民的思想感情、愿望和呼声

　　杜甫的诗不单单停留在反映民生疾苦的表面上，还经常站在人民的角度上考虑问题，设身处地地为贫苦百姓着想，说出他们的心声。诗人知道给人民带来灾难的莫过于战争，所以他坚决反对，尤其是反对安史之乱前统治者的穷兵黩武，在诗中多次提出抗议和控诉。在安史之乱中，他也多次反对统治者滥征民夫，并盼望战争早日结束，他在《洗兵马》中就开始祈祷：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。”这些都反映了当时人们的共同心理和强烈愿望。

　　(三)抒发了浓厚的爱国情怀

　　青年时期的杜甫就有着不同于常人的远大志向，国家命运的盛衰时刻影响着他的喜怒哀乐。当国家处于危难的时刻，对着三春的花鸟，他会心痛流泪，如《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”当闻听大乱初定的消息时，他又会因狂喜而流泪，归心似箭，如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

　　除了抒发自身的爱国情感以外，杜甫的一些诗也反映和歌颂了广大人民的爱国精神，例如：“勿为新婚念，努力事戎行。”《新婚别》不仅是人民的呼声，也是时代的呼声，更是诗人通过新娘之口发出的爱国号召。这种爱国情怀在文学史上，在文化传承上起着积极的爱国主义教育作用。其后的爱国诗人陆游、民族英雄文天祥、爱国诗人顾炎武等都曾受杜诗的教育和影响。

　　(四)创建新题

　　作为一位现实主义诗人，杜甫并没有沿袭乐府古题，而是“缘事而发”或“因事命题”，如《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等都是如此，指引后代诗人走诗歌要反映社会现实、反映人民生活的创作道路。甚至清末诗人的创作也受其影响，可见杜甫的创作思想影响之深远。

　　金开诚《诗圣杜甫与现实主义诗歌》说：杜甫的诗歌具有很高的思想性和艺术性。他的诗歌的思想性表现在人民性很强，有大量的诗作描述当时社会和人民的生活，反映封建统治阶级和叛军的残暴。他大胆抨击朝廷，揭露当时现实的黑暗，无情地讽刺和批判鱼肉人民的贪官污吏。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是他对当时社会现实最真切的写照。因此，他的诗歌就是当时社会的一面镜子。杜甫时时关心人民百姓的疾苦，名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，就是他追求的目标。因此，从诗作中不难看出杜甫具有伟大的现实主义精神。

　　(五)通俗写实手法

　　在表现手法上，杜甫注意学习民歌运用对话和口语等形式，生动真实地反映社会生活，极大地提高了诗歌的表现力，使诗歌更接近生活，接近人民群众。例如《新婚别》中新娘独白：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视白鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。”新婚大喜之日竟然成了生离死别之时，新娘矜持的态度，羞涩的言语，都极其符合人物的身份和心理。因为杜甫诗歌采用通俗写实的手法，能够逼真地刻画人物，因此，其诗能够让人读来有如闻其声、如见其人的感觉。