读《短歌行》有感

时间:2021-08-31

读《短歌行》有感

  读完一本名著以后,大家心中一定有很多感想,是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼,下面是小编为大家收集的读《短歌行》有感,仅供参考,欢迎大家阅读。

读《短歌行》有感1

  曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了,古往今来,有不少文人强客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字,但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故,可以说是以小人之心去度君子之腹了。

  过往的解读,主要有以下几类代表:

  一是及时行乐说;二是求贤若渴“说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴悦,这是罗贯中在《三国演义》里的解读,就是说“月明星稀,乌鹊南飞。统树三匝,何枝可依?是不祥之句,在赤壁大战前写下了这样的诗句,说明曹操必败,所以是乌鸦嘴。

  另外,还有一些所谓的新解,大意是说,曹操通过杯念早年的知音乐桥玄,而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意,但因为幸强上了桥玄,就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。

  通俗地讲,所调解读,就是瞎猜。古人当时的思想,今天的人怎么能知道。所以,只能瞎精。而受解读者自己风历、思想的限制。基本都靖不准。因此,他解读的并不是原作者及其作品,其实,他解读的只是解读者自己而已。

  既然解读就是瞎精,就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了,且我相信,我的解读比他们的都好!哈哈!其实,曹操这首诗并不难解读,你只要对人性有少少理解,再知道小诗言志这点常识,也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好,就是因为他们没有多少人性。或者说,他们的人性被中国文化的积淀尘封了。

  怎么解读这首诗?很简单,紧紧抓住“人生几何?这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?

  按今天的话讲:就是人生有多少?这是一个开放性地发问,一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了,然后,就生拉活扯上一大堆及时行乐或者求贤若渴”的废话。

  曹操的发问,其实是人类对这个问题的千古一问,就是人生到底是什么?这当然不只是包括了可以,还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实,曹操的这首诗,就是描写了他在一次欢乐酒会上,对生命进行反复思索求解的过程。

  在表达手法上,采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换,也不过就是|一种常用的虚实相映的写法。

  对酒当歌,人生几何?“前二句,写宴会的欢乐情况,后一句就自然点出了全诗的龙睛,就是要探索人生的价值、生命的意义。

  “譬如朝露,去日苦多。“感叹人生短促,生命无常。是非常满层次,却又十分自然地联想。这也是层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”

  虽然可以愤慨激昂地感叹人生无常,但却无法回答生命的意义究竟何在,因而忧思难忘。怎么办?回到现实。生也罢、死也罢,不如喝罢。只好端起酒杯,唯有度康才能解忧。这其实也是中国历代文人强客,面对这个问题时的共同宿命。

  酒喝了,问题还是无解,思绪自然又要飞舞起来:“青青子冷,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。虽然是借用古诗,但还是通过比”,婉转表达了曹操对这个间题的执着追求,就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时,也象我们传达了一个信息,就是这个间题索绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。

  问题“沉吟至今都无法解决,脑袋都大了,头痛欲裂。很可能营操后来的头风病,就是在这时落下的病根,哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。加幼鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。这段就只好又回到宴会中来,看“我有嘉宾,鼓瑟吹笙了。

  但是思绪一日放开,想收也难。这不,马上又来了。”明明如月,何时可锅?忧从中来,不可断绝。”营操似乎觉得自己已经明白了生命的意义,但又实在捉摸不住。所以有“明明如月,何时可辍?明明觉得这个答案就象皓月当空,自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个点啊!这种焦虑的心情,凝聚到笔端,自然就成了“忧从中来,不可断绝。”

  头痛啊!头痛。只好硬把思绪给拉回到现实场景。“越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。看到朋友们”越陌度阡“地赶来赴宴,相互同候,诉说别后欢聚之情,曹操深深地感到了友情地可贵,也觉得受到了朋友们地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意义吗?

  怎么问题又来了?抬头体息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操觉得自己就象天上的明月一样,只有独自孤寂地在夜空中面对生命的难题。这时,南飞的乌雀又在上空盘旋,以乎想落到庭院的树上,但“绕树三匝”后,却发现无枝可依。触景生情,曹操的思绪又起:我生命的归宿到底在哪里啊?

  至此,曹操关于这个问题的思考,也象乌雀一样,绕树三匝了,只是答案仍然没有找到。

  头又开始痛起来,不行,不能这样继续拖下去了。必须要有个解答,就在今天,我就要找到人生的答案。

  “山不厌高,海不厌深。好过、呆过都是一生。既然二定要找到一个答案,我就贪心一点,整个大一点的人生目标:“周公吐哺,天下归心。”

  显然。周公是古代官员、文人的最高榜样。曹操认成为象周公那样天下归心、历史称赞的伟大政治家,就是实现了自己的人生价值。其实,如果我们抛开幅化腐的忠奸观,我们就不难发现,曹操的功业也是可以和周公相类比的。何况,曹操也并没有算汉,而周公也有”恐惧流言时”啊。

  生命的'意义在哪里?人生的价值在哪里?这其实是古往今来人类一直共同面临的问题。就是今天,我们面对这个千古一问,也都还不能很好地给出答案。

  曹操要做周公的人生答案,是否就是他内心真的答案呢?我看未必。读《短歌行》,我们不难感受到,前面的句子都比较自然亲切,而最后四句却显得生硬。就象今天的小学生作文一样,最后突然来了点为四化做贡献或者为共产主义献身之类的口号。不难理解,这类口号似的套话往往是给硬嫩出来的。诗总得要有个结尾吧,问题总要有个答案吧?但是不是真的答案呢?我想,营操二定会想到,如果自己象周公一样做到了“天下归心”,难道生命就没有值得追求的东西了吗?人生就从此失去意义了吗?

  联系到现代宗教经常提到的一个著名命题,我们就能明白曹操的幽思绵绵了。这个命题就是:人生有没有终极价值、终极追求?如果有,是什么?