刚刚邵老师提到二句经文，诸位同修如果细细看这二句经文，这二句话是老和尚在《华严经》当中屡屡提到的两个修行最重要的关键，叫做“解行相应”。老和尚在《华严经疏钞》里面最常引出两句话，叫做“有解无行，增长邪见。”这句话就是《弟子规》里面讲的“不力行，但学文;长浮华，成何人”，长浮华的人脑子里都是一堆邪知邪见。《华严经疏钞》第二句：叫做“有行无解，增长无明。”“有行无解”就是“但力行，不学文;任己见，昧理真”，就是任自己的意见，不管对别人有没有好处，一意孤行，就是无明愚痴。

　　所以诸位同修万万不可生分别，万万不可小看《弟子规》里面的教诲。《弟子规》的教诲绝对会让你印证老和尚的一句话：一经通，一切经通。老和尚所说的“一经”绝对不是仅指佛经，只要是掌握圣贤纲领的一本经典，您真正立身行道做彻底了，都可以圆成佛道。

　　相信说到这边，诸位同修一定还有很多人不见得能接受，我们来看一下净宗学人最重要的一个科目，在《无量寿经》第二品“德遵普贤第二”，经文里面提到“咸共遵修普贤大士之德”。诸位同修，我们修净土法门的人什么时候修普贤行?这个是要深深思考的问题。佛陀在《华严经》有一句非常重要的开示，经文提到：“一切众生皆有如来智慧德相”。所以净宗学人的信愿行，头一个“信”要信谁?要信自己呀!本来是佛，本觉本有。我们这个信根要扎下去，道业才开始发芽。所以《弟子规》说的“勿自暴，勿自弃;圣与贤，可驯致”，不要看不起自己，我们只要精进不懈，一定可以成圣成贤。但是《弟子规》说的“可驯致”，虽然我们本来是佛，但是现在不得受用。就好像太阳明明发出光芒，但是乌云密布，这个光没有减一丝一毫，只是透不出来，被乌云盖住了。所以必须要驯致，必须要对治我们过去生的烦恼习气，才能让它拨云见日。这个云到底是什么呢?接着佛陀接续这句话，同时把问题点出来：“但因妄想执著而不能证得。”其实妄想执著也包含分别在里面，所以修行最最要对治的，就是妄想、分别、执著。我们都清清楚楚了，我们才知道从哪里下手。就从我们的分别执著下手。