引导语：《弟子规》这部经典的文学作品，集中了仁义礼智孝的知识，我们一起来学习其中的弟子规与礼仪的部分。

　　尊敬的丹斯里李金友贤伉俪，尊敬的诸位董事、顾问、中心的领导，尊敬的诸位三对新人的父母亲大人及家人，尊敬的诸位三对新人，尊敬的诸位嘉宾、朋友们，大家Selamat Petang(下午好)。

　　今天是我们中心三对新人大喜的日子，我们整个的会场也充满了隆重、庄严而又喜庆的气氛。借这样一个机会，我非常荣幸能够和大家共同来了解一下中国传统婚礼，它真正的内涵、目的和意义，让我们在后半场的观礼当中，能够更加清晰的了解到，婚礼当中每一道礼仪背后，它所起到对我们人心的提醒和教化的意义。当然，我也是刚刚学习，在和大家介绍分享的过程当中，假如有不足之处，还望我们在座的诸位长辈、朋友们多多给予指导。

　　刚才蔡老师在一开端，其实他已经点出了婚姻真正的一个目的和意义。我们中国古代的传统婚礼，在经典当中有三本礼学经典，其中一部《礼记》。《礼记》当中有一篇文章叫“昏义”，它在一开端就把我们整个婚礼真正的目的、内涵、意义，全部讲了出来。它是这么讲的，“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。我们看到是写的“将合二姓之好”，这个二姓是指不同姓氏的一对男女成婚。

　　那在我们中国的古代，黄帝之后就有一个规定，什么规定呢?同姓不婚。相同的姓氏不能够成婚。我们可以看出我们中华民族的祖先在几千年前，其实他们就非常重视优生学、遗传学。我们都知道同族或者是同姓，血缘关系比较近的成婚，会造成后代子孙他的智力、体力都会低劣，甚至数代之后可能就会出现短寿、早夭的现象。

　　所以我们中华民族的祖先，是非常的护念我们这些后代子孙，希望我们这个民族的血统，我们的这个人种，能够在整个承传的过程当中，保持它的优良。这样我们的文化才得以能够承传，发扬光大。所以古时候是娶妻不娶同姓，同姓百世不婚。比方我们人与人之间，有时候一见面说，“你也姓李啊，那我们五百年前是一家。”就讲明了这样一个道理。

　　接下来，它说，“合二姓之好”。这个“好”，当美讲。夫妻成家，我们说“男大当婚，女大当嫁”，一定是我们人生最美好的一件事。当然，这个好、这个美，我们在《诗经》当中也听到“妻子好合，如鼓瑟琴”。这个美和好，不是说我们两个夫妻只是讲情投意合、两情相悦，或者结婚为他们庆祝，将来好好去经营他们这个小安乐窝，去享受自己二人世界的生活，而在我们中国古代的婚姻观念当中，是没有这一层意思。这里告诉我们非常清楚，是“上以事宗庙”，也就是夫妻一旦成家，他承担着要祭祀祖先，尽分祖先，要时时缅怀祖先的恩德，将祖先优良的美德，代代的承传下去，这是夫妻的一个责任。而“下以继后世”，就是要将祖先的家道，遗留下来优良的家道、家风、家规、家业，能够世世代代传承下去，能够光大门楣、光宗耀祖，不给我们的祖先丢脸。所以，我们不仅仅是要养育儿女、教育儿女，更重要的是将我们祖先的文化，能够绵延不绝的传承下去。

　　我们讲到这里，可能为了让我们更清楚的、更进一步、更深刻的来了解传统婚礼，它的这些礼，它的重要性，我想就让我们现在共同来回到两千五百多年前，我们到春秋时期，我们来看一下孔老夫子和鲁哀公的一段对话，就让我们更加深刻的去体认婚姻它真正的价值。

　　当时鲁哀公就问孔老夫子，他说，“请问大礼如何?”他说，“君子只要一谈起礼的时候，都对礼显得特别的尊重、特别的敬重，这是为什么?您能不能告诉我一下?”这个时候孔老夫子说，“我一个贫民百姓，怎么可以跟您谈礼?”而这个时候鲁哀公说，“您就给我说一下，我很想了解一下。”孔老夫子就讲到，他说，“听说关乎人民生存的事，礼最大。”

　　为什么礼最大呢?因为没有礼，就没有办法沟通天地神灵。我们的祭祀，都要有祭祀的礼仪，才能够表达我们内心真正对祖先、天地的那份诚意。他说没有礼，就无法辨别君臣、上下、长幼的地位;没有礼，就没有办法区别男女、父子、兄弟之间的亲密关系。您看，假如没有礼，我们人类的五伦关系就不存在了;假如这个伦常不在了，我们这个世界就会乱掉，我们的文化不可能承传下去。所以讲到这里之后，夫子就说，“所以作为一个君王，就要教导人民这些礼，不仅让他们了解、学习，而且让他们所有人生的行为，都要遵礼而行。”

　　我们都知道在中国的古代，一年四季都会举办许多大型的礼仪活动。比方说年轻人，他到十八岁，他要行成人礼，叫“冠礼”，结婚，要举办婚礼，祭祀有祭礼，还有乡饮酒礼、乡射礼，都会举办很多的礼仪。当然每一个礼的背后，它起到的都是教化作用和目的，那使得这些礼能够如期的举办，人民的心境、思想和行为，时时都能够归到正途。所以天下就会和顺，人与人之间就会相亲，就会和睦。

　　所以他说君子谈到礼的时候，就非常的敬重礼和重视礼。这个时候，鲁哀公又问到，他说，“立人之道，什么最大?”他这么一问之后，夫子脸色就变了，变成什么样?他很惊讶，他说，“哎呀!君王您能够问这样的问题，真是我们百姓的福分。”他说，“既然您问到这个问题，我告诉你，立人之道，是政事为大。”这么一问之后，鲁哀公又说，“什么叫政事?我还是不清楚，你能不能跟我讲得更明确一点?”结果这个时候，夫子又讲到，“政者，正也。”也就是说，一个君王你做政事，你的行为、举止、思想，都是在做正事，都是正道，行的是正道，那百姓就会去效法，就会去追随。假如我们今天君王所行的、所做的都不在道上，那我们的百姓又从何而从呢?

　　讲到这里之后，鲁哀公又问到说，“治理国政到底要怎么治理?我也是很不清楚。”这个时候，孔老夫子马上就一语道破了政事，治理国政的重要内涵。他说，“首重三纲。”这三纲，我们集体来读诵一下。